Гуманитарные ведомости. Вып. 2 (58) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (58), июль 2026 г. 186 раскрывает проблему свободы личности в двух ракурсах: с одной стороны, доступ в цифровое бытие вынужден для избранных, их отказ от этого доступа ограничит их свободу; с другой – невозможность этого доступа также говорит об отсутствии свободы личности. Дилемма социального контроля является следствием распространения массовой культуры и сетевых коммуникаций. Тезис: «контроль необходим в рамках культуры нового гедонизма и трансформации этики и нравственных ценностей, и это защищает свободу личности» – антитезис: «контроль над личностью размывает границы приватности и частной жизни, универсализирует и утилитаризирует представления о морали, является универсальным орудием устранения и травли несогласных, что ограничивает возможности свободы личности». Дилемма искусственного интеллекта связана с пониманием человеческой идентичности, а также с философско-антропологическим пониманием человека в цифровом бытии. Проблема ИИ имеет этические аспекты, социально-философское значение, оказывает противоречивое влияние на науку и образование, поднимает вопросы о достоверности информации и проблемах познания. В аспекте свободы личности дилемму искусственного интеллекта можно сформулировать следующим образом: тезис: «Искусственный интеллект расширяет границы свободы личности, обеспечивая свободный доступ к знанию, раздвигает пределы познания» – антитезис: «Искусственный интеллект ограничивает человеческую свободу выбора и рамки мышления заранее заданной структурой знания и выверенной информацией» Дилемма гедонизма определяет свободу как 1) возможность доступа к удовольствиям, 2) как расширение масштаба удовольствий 3) как основное благо. Тезис: «Удовольствие расширяет и обогащает свободу личности современного человека» Антитезис «Удовольствие ограничивает свободу личности, потому что, завися от удовольствий, личность становится частью сетевого взаимодействия и социального контроля». Выводы: В статье было установлено, что в контексте культуры глобализма философско-антропологические принципы неолиберализма выражаются в следующем: В процессе глобализации происходит становление массовой культуры, создающей новую мифологизацию культурных феноменов и формирующую образы будущего в массовом сознании. Это определяет новые модели человеческого поведения, которые основаны на аксиологии и этике неолиберализма. При этом центральными ценностями выступают ценность свободного предпринимательства и ценность удовольствия. Данные явления обусловлены принципом культурно-антропологического усреднения.