Гуманитарные ведомости. Вып. 2 (58) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (58), июль 2026 г. 185 либерализма. Проблема свободы личности в неолиберализме раскрывается в следующих аспектах:  Личность рассматривается как субъект экономического развития и бизнеса, и ее свобода заключается в свободе предпринимательства и торговли.  Индивидуальность личности ограничена, с одной стороны, принципом культурно-антропологического усреднения (выпадение из массовой культуры и из культурных паттернов поведения маргинализирует личность в общественном сознании), и, с другой стороны, принципом сетевого взаимодействия, который вынуждает личность быть частью тех или иных сетей для того, чтобы не выпасть из социально-экономического пространства.  С одной стороны, новый гедонизм определяет удовольствие как благо и средство самовыражения личности, с другой – новые тенденции сетевого контроля, такие, например, как социальные рейтинги и постепенное стирание границ частной жизни и приватности значительно ограничивают свободу удовольствий. Представления о свободе личности в неолиберализме достаточно явно проявляются в контексте образов будущего. Формирование образов будущего в массовом сознании часто происходит через массовую культуру, которая транслирует новые ценности, новые риски и осуществляет комплексное социальное воздействие на личность. Так, представления Ж. Аттали о будущем концентрируются вокруг понятия «контролируемого хаоса», «мирового беспорядка» [2; 3; 4]; апофеозом глобализации представляется глобальный искусственный интеллект, или «Сверхразум», который является объектом философского анализа также и в трансгуманизме [18]. Проблема сверхразумного искусственного интеллекта приобретает философско- антропологический и аксиологический характер, актуализируя вопрос о понимании личности в контексте новейших информационных технологий и цифрового пространства, где личности грозит потеря идентичности, приватности и свободы. Возрастающее значение цифрового пространства открывает также проблему доступности информации и выхода в мировые информационные сети, что подчеркивает еще одно противоречие в контексте либерального принципа равенства. Философское содержание дилемм свободы личности в неолиберализме Новейшие технологии создают новое цифровое бытие, доступ к которому не может быть равным для каждого по причинам технологического и экономического несоответствия. Это формирует дилемму онтологического неравенства, которую можно сформулировать следующим образом: Тезис: «научно-технический прогресс обеспечивает равный доступ в цифровое бытие для всех представителей культуры глобализма, что определяет свободу личности» Антитезис: «равенство доступа в цифровое бытие не может быть всеобщим даже для представителей культуры глобализма, доступ возможен только для избранных, также, как и свобода личности». Это