Гуманитарные ведомости. Вып. 2 (58) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (58), июль 2026 г. 167 только традиционного педагогического и психологического, но и философского. Обратимся к современным работам, проясняющих те аспекты детского мировидения , которые помогают компетентно организовать работу детского театра. Разберем некоторые из них. В работах Л. Н. Нефедовой исследуется широкий спектр вопросов, связанных с феноменом детства. В том числе осуществляется «рефлексия ряда философско-антропологических смыслов границы между детством и взрослостью» [21, c. 30], выявляются экзистенциальные параметры детства: «Заброшенность ребенка носит экзистенциальный характер, она неизбежна, неизбывна, поскольку он заброшен в бытие из небытия» [20, c. 31]; рассматривается метафизическая рефлексия детства в истории философии [22, 23]. Проблема метафизики детства рассматривается в работе Е. Ф. Казакова в контексте поиска человеком идентичности через выявление своей соразмерности миру. Автор полагает, что «детство это не столько стадия взросления, сколько как сущностная характеристика человека, неотъемлемая от него на протяжении всего существования как в онтогенезе, так и в филогенезе» [15, c. 50]. Аналогичная тема у Л. Б. Сандаковой, которая исследует «формирование качества человечности на ранних стадиях онтогенетического развития» [32, c. 4]. В работах Е. Ю. Удалых рассматриваются особенности восприятия детства и материнства в традиционной отечественной культуре, в культуре советского периода и в современности. Автор затрагивает этические и метафизические аспект детства: «Смысл детства не в том, чтобы научить ребенка жить и ориентироваться в мире, а в том, чтобы взрослый сам подтягивался до младенца, не опускать его до современности, а самим подниматься до детскости. Каждый взрослый благоговеет перед чистотой детского сердца, напоминающей о его истинной, высшей природе, о том, чем мы все должны были бы быть, но по разным причинам не стали» [34, c. 271; 35, с. 165]. Рассматривая ребенка в качестве устойчивого концептуального персонажа современной философии, И. В. Дуденкова утверждает мысль «о действенности философии детства, где сама философия воспроизводится беззаботным детским жестом» [10, c. 48]. И. Арзамасцева полагает неправомерным уподобление ребенка и воскового в количественных отношениях: «Одна из упрощенных моделей представляет ребенка идеальным взрослым и взрослого идеальным ребенком. На самом деле связь между ними лежит на большей глубине, под идеей «идеального» [2, c. 248]. О. И. Разинкова определяет «детство как период, в котором уже предзадан весь объем будущего жизненного содержания» [26].