Гуманитарные ведомости. Вып. 2 (58) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (58), июль 2026 г. 112 ведет человека к постоянному этическому развитию . А значит, его ответственность начинает стремиться к тому, чтобы быть бесконечной и безграничной. Благоговение перед жизнью по своему напряжению превосходит обычные естественные чувства любви, жалости, сочувствия, поскольку оно подразумевает постоянное чувство ответственности вплоть до самоотречения. Даже в том случае, когда объект благоговения не наличествует здесь и сейчас. Этика таким образом становится «активной». Исходя из утверждения о священном статусе всякой жизни мы должны признать и принять на себя безграничную ответственность за другую жизнь. Эта «высочайшая» ответственность становится, по Швейцеру, «естественной нормой» [13, c. 89]. Понимание о естественной норме снимает изначальное напряжение в отношениях между человеком и окружающей жизнью, делает ответственность за нее одним из фундаментальных качеств, присущих человеку на индивидуальном, социальном и общечеловеческом уровнях. Более того, поскольку мерилом нравственного отношения является совесть, то само это отношение может быть рассмотрено в качестве онтологического смысла. Так, например, В. Франкл определяет совесть «как смысловой орган, как интуитивную способность отыскивать единственный смысл, кроющийся в каждой ситуации. Совесть помогает человеку найти даже такой смысл, который может противоречить сложившимся ценностям, когда эти ценности уже не отвечают быстро изменяющимся ситуациям» [12, c. 14]. Именно так, по Франклу, зарождаются новые ценности. «Смысл не только должен, но и может быть найден (курсив – авт.), и в поисках смысла человека направляет его совесть. Одним словом, совесть – это орган смысла. Ее можно определить как способность обнаружить тот единственный и уникальный смысл, который кроется в любой ситуации» [12, с. 38], – говорит Франкл. Более того: «Инстанция, перед которой мы несем ответственность – это совесть» [12, с. 126]. Интересно отметить, что в знаменитом сборнике работ В. Франкла «Человек в поисках смысла» имя А. Швейцера встречается один раз: «Мы хотим научить наших пациентов тому, что Альберт Швейцер назвал благоговением перед жизнью. Но убедить наших больных в том, что жизнь обладает какой-либо безусловной ценностью, можно лишь в том случае, если нам удастся помочь им наполнить жизнь каким-либо смыслом, определить цель своего существования, другими словами, поставить перед собой определенную жизненную задачу» [12, c. 182], – пишет автор в статье «Общий экзистенциальный анализ» [12, с. 157-283]. Если совесть – это орган смысла, то ответственность есть неизбежное следствие смысла. Это направляет разум на глубокую рефлексию всей сложившейся жизни. Этика – это живое отношение к живой жизни. Этическое (миро)понимание и (миро)отношение, инструментом которых является совесть, встречают человека повсюду, каждодневно и ежеминутно. Постоянно нам