Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. DOI 10.22405/2304-4772-2026-1-85-96 Актуальность исследования. Период 1980-2010-х гг. стал в западном религиоведении временем роста интереса к феномену аскетизма и активного поиска новых путей его изучения. Одной из ключевых фигур в этом процессе стал Джеффри Галт Харфам (Geoffrey Galt Harpham), предложивший в своей книге 1987 г. «The Ascetic Imperative in Culture and Criticism» новое понимание аскетизма как ключевого культурообразующего механизма. Широко используя структуралистский и постструктуралистский инструментарий, в частности идеи М. Фуко, Ж. Деррида и М. М. Бахтина, Харфам универсализировал понятие «аскетизм», представив его как фундаментальный принцип сопротивления, лежащий в основе любой культуры. В отечественной науке имя Джеффри Харфама встречается эпизодически, преимущественно в контексте литературоведения [2], этики [3] или обзоров зарубежной социологии знания [1]. Однако его фундаментальная монография, оказавшая определяющее влияние на западную теорию аскетического поведения, в российском религиоведении до сих пор не становилась предметом специального анализа. Целью статьи является комплексный анализ концепции Дж. Харфама как важного элемента современного дискурса об аскетизме, своего рода интеллектуальной провокации, которая стимулировала дальнейшие исследования в этой области. Реализация поставленной цели потребовала решения следующих исследовательских задач : 1.выявить сущность понятия «аскетический императив» как универсального механизма сопротивления, лежащего в основе культуры; 2. проанализировать ключевые для концепции Харфама понятия «искушение» и «нарратив» как проявления аскетического императива; 3. рассмотреть предложенные Харфамом архетипы аскетического субъекта – анахорета и киновита – как две основные стратегии работы с «Я»; 4. показать влияние идей Мишеля Фуко на теорию Харфама и то, как Харфам интерпретирует самого Фуко в аскетическом ключе; 5. проследить рецепцию и критику идей Харфама в работах ведущих современных исследователей аскетизма (Р. Валантасиса, О. Фрайбергера, Г. Флада и других). Аскетический императив как проявление сопротивления Харфам использует словосочетание «аскетический императив», чтобы подчеркнуть свое переосмысление термина «аскетизм». Он понимает его как суб-идеологический принцип, лежащий в основании любой культуры и глубоко укорененный в человеческом сознании, сравнивая его с базовой операционной системой, чем-то вроде MS-DOS [12, с. xi]. Без аскетического императива культура невозможна, будь она гедонистической или материалистической, поскольку всякая культура основывается на этике. Суть этики Харфам понимает как наложение ограничений на членов общества и установление 86