Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. осуществления самого акта воли, но основания осуществления объекта» [7, c. 133]. Претензия Канта-моралиста состоит в данном пункте в том, что суждение, лежащее в основании проблематического императива, является аналитическим . В обоснование этой претензии философ говорит, что в волении объекта как результата действия всякий раз уже мыслится каузальность деятеля как причины, употребление средств для поставленной цели. Однако, если в мысли о волении объекта и заключается мысль о практической каузальности как употреблении средств, ни в той, ни в другой мысли невозможно обнаружить что-либо практическое : обе они относятся только к тому, что императив «говорит», но не к тому практическому правилу, которым он определяет волю. В волении цели как результата действия самом по себе еще отнюдь не заключается действительная каузальность деятеля и действительное употребление средств; хотя в полноценной (конкретной) мысли о таком волении оно и может аналитически содержаться. Однако уже на уровне этих правил умения раскрывается различие императива, как правила оценки объективно доброго (логический или теоретический аспект), и императива, как правила определения воли к действию сознанием объективно доброго (практическое правило). Одно дело – сознание цели, другое – сознание техники ее практического достижения. Если, как в случае правила умения, цель сознается неопределенно, как лишь возможная цель, то, даже если деятель располагает императивом умения по ее достижению, у него нет, однако, уверенности в том, что ему когда-нибудь придется осуществлять ее и что поэтому императив будет ему практически полезен. В детстве, например, никто заранее не знает и не может сказать с определенностью, «какие цели могут встретиться в жизни» [7, c. 125], хотя любая цель однажды может быть избрана человеком [7, c. 127]. Поэтому родители проявляют заботу о том, чтобы привить детям всевозможные умения, научить их употреблять «средства ко всевозможным произвольно выбранным целям» [7, c. 125, 127]. В результате такого образования дети усваивают различные техники как алгоритмы действия для достижения цели , хотя, если в них не будет целенаправленно развита практическая способность суждения, они не научатся определять сравнительную «ценность вещей» [7, c. 127], и прежде всего, судить о том, какие именно вещи следует ставить себе целью. Это размышление Канта прямо указывает на различие (вплоть до разногласия) логической и практически-операциональной стороны во всяком императиве умения. Если у меня есть рецепт приготовления блюда и самое горячее желание его приготовить, но нет необходимых ингредиентов или орудий, из одного понятия о необходимых операциях как средствах никогда не возникнет действительная каузальность согласно правилу. Определение воли как действующей причины у существа, для которого как конечного имеют силу императивы, подвержено влиянию не зависящих от разума и постольку посторонних факторов. Поэтому определение каузальности воли согласно правилу , как собственно практический элемент императива, является для меня, 74