Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. Keywords: philosophical anthropology, Slavophilism, sobornost, personality, freedom, faith and reason, organicism, internal/external, Zenkovsky, identity. DOI 10.22405/2304-4772-2026-1-25-31 Введение Исследование направлено на понятийную реставрацию антропологических конструкций славянофилов, где личность мыслится через участие в «целом» и через свободное согласие любви. Цель – собрать целостную схему, связывающую персонализм и экклезиологическую мысль с гражданскими представлениями о «народе». Задачи: 1) эксплицировать значения терминов «личность», «свобода», «вера/разум», «соборность», «народ» и показать их сцепление; 2) сопоставить трактовку «внутреннего» и «внешнего» в конструировании идентичности у разных авторов круга; 3) соотнести реконструкцию с новейшей историографией о чтениях славянофилов у В. В. Зеньковского. Новизна выражена в фокусе на системной увязке антропологического и политико-культурного языков ранних авторов на материале публикаций последнего пятилетия. Материалы и методы Исходная база собрана из классических изданий и новейшей историографии, фиксирующих антропологическую проблематику славянофильства и её интерпретации. Т. И. Бармашова, П. В. Ломанов очертили семантические границы понятия соборности и его генеалогию в русской мысли [1, с.73-74]. В. В. Зеньковский дал развернутые портреты и оценочные срезы диалога России и Европы, пригодные для сопоставления персонологии славянофилов с европейскими линиями [2]. А. А. Ишутин описал модель «социального целого» и соотнес церковный организм с достоинством личности, прежде всего у А. С. Хомякова и Ю. Ф. Самарина [3, с. 107]. М. М. Кизин рассмотрел резонансы идей славянофилов в эстетике «Могучей кучки», что формирует культурно-исторический фон для антропологических смыслов [4, с. 13]. И. В. Киреевский привлечен по академическому изданию как источник формул о «внутреннем» и «внешнем», о соотношении веры и рассудочности [5]. В. А. Кошелев предложил аналитическое введение к наследию А. С. Хомякова, где сведены спорные узлы аргументации и понятийные связки [6, с. 3-4]. С. А. Левицкий представил целостную картину развития русской философии XIX–XX вв., задающую исторические сечения для чтения ранних текстов [7]. К. Н. Леонтьев добавил полемическую линию «цветущей сложности», влияющую на трактовку целостности культуры и сверхличной общности [8]. А. В. Матюхин реконструировал интеллектуальную среду XIX – 26