Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г.  Ценностный (аксиологический) подход (Ф. Знанецкий, М. Вебер, Н. О. Лосский). В рамках этого подхода идентичность рассматривается как результат усвоения личностью системы ценностей, доминирующих в обществе или группе. Формирование идентичности происходит через интериоризацию ценностей – превращение внешних социальных норм во внутренние регуляторы поведения. Применительно к нашей теме, этот подход позволяет четко определить содержание того, что должно быть передано подростку (традиционные ценности), но оставляет открытым вопрос о механизмах этой передачи. Именно фиксация ценностей в «Основах государственной политики...» задает целевые ориентиры, но не определяет способы их достижения.  Социокультурный подход (П. Сорокин, А. С. Ахиезер, Н. И. Лапин). Данный подход акцентирует внимание на взаимосвязи культуры и общества. Идентичность здесь формируется в процессе вхождения индивида в социокультурную среду, освоения культурных образцов, традиций, норм и языка, накопленных предыдущими поколениями. Этот подход объясняет содержание среды, в которую погружен подросток, и подчеркивает важность культурного контекста, однако недостаточно раскрывает механизмы активного и осознанного присвоения этого контекста самим подростком.  Психоаналитический подход (З. Фрейд, Э. Эриксон). Он фокусируется на внутренних, часто бессознательных процессах. Эриксон, в частности, рассматривал подростковый возраст как критический период для формирования идентичности (кризис идентичности), когда происходит интеграция детских идентификаций в новую целостную структуру «Я». Этот подход важен для понимания возрастных особенностей и внутренних конфликтов подростков, но его инструментарий слабо применим для массовой педагогической и воспитательной практики.  Деятельностный подход (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Л. С. Выготский). Именно этот подход, на наш взгляд, обладает наибольшим эвристическим потенциалом для решения задач, поставленных в данной статье. В его основе лежит фундаментальное положение о том, что личность формируется и проявляется в деятельности. Сознание и психика развиваются через активное взаимодействие с миром. Применительно к формированию национально-культурной идентичности, это означает, что подросток не просто пассивно усваивает ценности и нормы (как в ценностном подходе) и не просто находится в культурной среде (как в социокультурном), а становится подлинным субъектом этого процесса. Через практическое освоение и воспроизводство элементов культуры – язык, семейные ритуалы, игру, приготовление пищи, совместное познание – происходит их «присвоение», превращение из внешних, заданных образцов в часть собственной внутренней структуры личности, ее ментального кода и повседневного бытия. В контексте заявленной цели и задач, деятельностный подход является ключевым. Он позволяет преодолеть ограничения других теорий, предоставляя конкретный, практико-ориентированный инструментарий для работы по 202