Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. Кибер-эсхатологического дискурс и цифровая эсхатология могут быть связаны с религиозными представлениями, и в этом плане обращает на себя внимание точка зрения А.М. Прилуцкого, который занимается исследованием различных компонентов современного религиозного эсхатологического дискурса, выделяя среди них традиционный эсхатологизм, социальный эсхатологизм, техногенный эсхатологизм, конспирологический эсхатологизм, мистико-мифологический эсхатологизм. В рамках нашей темы отдельно выделим техногенный эсхатологизм, который рассматривает тематику «конца света» сквозь призму современных технологий, а именно он видит «знамения пришествия антихриста в современных технологиях, преимущественно информационных и медицинских» [25, с. 8]. Особое значение придается новым технологиям кодирования информации со штрих-кодом, электронным документам, бытовой и офисной технике, техническим и платежным средствам с микрочипами, современным медицинским и биотехнологиям [см. подробно: 25, с. 10-11]. И в этом плане само развитие технологий для человека носит эсхатологический контекст, оно способствует «выработке зависимости человека от технических средств и использование этой зависимости для тотального контроля над личностью, необходимого для обеспечения власти антихриста» [см. подробно: 25, с. 11]. Следует подчеркнуть, что техногенный эсхатологизм в совокупности с конспирологическим и мистико- мифологическим эсхатологизмом характерен, прежде всего, для различных религиозных субкультур, а также для представителей «новой эсхатологии» [см. подробно: 25]. Кроме того, говоря о кибер-эсхатологическом дискурсе современного информационного общества и цифровой эсхатологии, стало возможным говорить о введении такого термина как «кибер-эсхатология». Здесь важно подчеркнуть, что в настоящее время в научных кругах термин «киберэсхатология» практически не используется. Один из первых случаев его употребления был зафиксирован на III Международной междисциплинарной научно-практической конференции «Философские проблемы информационных технологий и киберпространства», которая проходила в Пятигорске 26-27 апреля 2012 года. Одним из направлений в рамках данной конференции являлось обсуждение проблем безопасности информационного общества, в том числе революции машин и киберэсхатологии. Киберэсхатологию, на наш взгляд, можно определить как концепцию, в основе которой лежат представления о конечности бытия и возможной гибели или трансформации человека и мироздания в контексте развития цифровых технологий и киберпространства. В этом плане обращает на себя внимание точка зрения Бонойер Э., Гиттон М., Антипова А. В., которые предлагают определять кибертанатологию, во многом соприкасающееся с киберэхсатологией, как «артикуляцию смерти и других связанных с ней явлений (-танатология) с помощью цифровой сферы и внутри нее (кибер-). «Приставка «кибер-», – уверяют авторы данного определения, – представляется более уместной, поскольку она отражает идею киберпространства как 182