Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. цифровые апокалиптические сценарии , влекущие за собой крупномасштабный сбой всех компьютерных сетей и систем и выходом их из строя («кибергедон», «темное время»), захват искусственным интеллектом власти над человечеством («восстание машин (роботов, киборгов)». Как правило, данные концепции строятся на конкретных технологиях, таких как искусственный интеллект, киборгизация, генная инженерия, крионика, виртуальная реальность и др. Обращает на себя внимание тот факт, что если традиционные эсхатологические сценарии, в первую очередь, имели религиозный контекст и были связаны с божественным вмешательством, идеями Страшного Суда и последующего воздаяния, то в рамках кибер-эсхатологического дискурса и цифровой эсхатологии речь уже идет о переносе представлений о конечности бытия мира и человека в плоскость высоких технологий, в область физики, кода, в цифровую среду и т.д., что свидетельствует о цифровой трансформации апокалипсиса , связанного, в первую очередь, с восстанием искусственного интеллекта, коллапсом компьютерных сетей и систем и т.д. либо с трансгуманистической концепцией постчеловечества, чем с физическим разрушением мироздания. Можно сказать, что в настоящее время происходит десакрализация представлений о «конце света» и ресакрализация технологий, рассматривая их как инструмент «спасения» (от болезней, несправедливости, страдания, смерти) и «преображения» человека и мира, выход на новую ступень развития, так и «гибели» человечества. Технологии, таким образом, могут являться, с одной стороны, средством преодоления человеческой природы, в рамках которого конечность бытия означает «конец» человеческой истории и переход к новому, постчеловеческому существованию, грозящему стиранию границ между живым и неживым, организмом и машиной. С другой стороны, активное технологическое развитие, возможность появления «сверхразума» и цифровизация бытия может иметь негативные последствия и нести цифровые угрозы, способные привести к разного рода технологическим катастрофам, выходу из-под контроля искусственного интеллекта и т.д. Поэтому ужас перед смертью и конечностью бытия в эпоху цифровизации сменяется на страх, связанный с зависимостью от технологий и различных медиа, тотальным контролем, потерей субъективности, утратой идентичности и др. В кибер-эсхатологическом дискурсе и цифровой эсхатологии большую роль играет визуализация катастрофы для создания разного рода спецэффектов, которые демонстрируют разрушения, взрывы, разломы, затопления, что наглядно можно увидеть в кинематографе и компьютерных играх [см.: 12; 15; 30 и др.], связанных с разрушением и необратимыми изменениями мироздания, массовой гибелью людей и / или описанием жизни после глобального катаклизма нескольких выживших. Наиболее наглядным образом это представлено в фильмах-катастрофах, снятых в жанрах апокалиптики и постапокалиптики ; они могут иметь религиозный, философский, научный или псевдонаучный контекст. 181