Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. вынуждены его умышленно упрощать, при этом, для демонстрации некой элитарности, «украшать» свои творения сложной идеей или элементом. Сегодня искусство активно приватизируется медиапространством. Многие виртуальные сообщества, весьма далекие от искусства, активно используют образы известных художественных произведений. Таким образом в повседневный виртуальный контент вносятся символы, несущие важную семантическую нагрузку, хотя и в трансформированном виде. Они привлекают новых пользователей своей яркостью, декоративностью и узнаваемостью на бессознательном уровне, в результате формируется сообщество, выражающее определенное общественное мнение, пристрастия, вкусы, что нивелирует стратификацию общества по возрастным группам и увеличивает количество потенциальных рецепиентов. С одной стороны, происходит как бы замыкание, превращение движения по прямой в круг, стремление к индивидуализации приводит к обратному эффекту: формированию человека-массы. С другой стороны – изменяется традиционная структура творчества, где автор через художественное произведение шел к рецепиенту. В цифровой реальности каждый может стать соавтором, погрузиться в психологию творчества. Но в таком случае размывается понимание того, что можно называть произведением искусства. Если любой имеет право вмешиваться в структуру художественного произведения и с легкостью распространять переделанные образцы через медиа-каналы, то не подрывает ли это суть самого искусства, его ценность? И наконец, меняется способ восприятия этого искусства, оно становится таким же продуктом потребления, как любой товар. Впрочем, пользователи сети наделяют произведения новыми смыслами, которые транслируются в виртуальной культуре и востребованы в меняющемся мире. Пользователь в цифровом пространстве стремится «приблизить» искусство, оказывающееся в сети, к своим вкусам и интересам. Многие пользователи не читают книги, не увеличивают свои знания, а трансформируют смыслы произведений, меняя антураж. Они делают цифровую копию максимально доступной для восприятия клиповым сознанием, привлекательной в контексте досуга. И тогда можно увидеть в сетевом контенте Джоконду с накачанными губами или со Ждуном, античные статуи с котиками и т.п. Классическое искусство приобретает качества скандальности, становится преувеличенно ярким, парадоксальным, и в тоже время смыслы упрощаются, преображенная картинка превращается в мем. Искусство упрощается, встраиваясь в повседневный сетевой контент. Важно отметить положительную роль интернета для популяризации классического искусства. Сегодня сознано множество цифровых платформ и виртуальных сообществ, посвященных искусству. Например, платформа «Теории и практики», где можно обменяться информацией об искусстве; сообществ о , где можно найти интересные подборки фильмов о культуре и искусстве; паблик в Вконтакте «Советское искусство 1970-1980-х» и многие другие интересные сообщества, посвященные серьезному искусству. 167