Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. человеческой экзистенции. Неуловимая, фантомная природа индивидуального сознания, в ее динамизме и многогранности, стала объектом исследования художников-экспрессионистов. Творческие деятели модернизма приняли концепцию динамизма нового искусства, идею его постоянного становления и развития, как метафору скрытой творческой энергии индивидуального духа. Этому послужило понятие «жизненного порыва», сформулированное А. Бергсоном, описывающий жизнь как пространство, наполненное творческой силой, внутренними интенциями к развитию и переменам. Такой подход к трактовке реальности предполагал выход за привычные рамки традиционного искусства, отказ от художественных форм предыдущего периода и условностей традиционной репрезентации образов. Вот как резюмирует эти идеи в своей статье «Искусство длительности: философия Анри Бергсона и художественный эксперимент» И. Духан: «В поэтическом союзе с философией времени Бергсона творчество кубистов и футуристов искало выход за пределы обреченности быть искусством пространства, стремясь сформировать новый – временной – язык формообразования» [5, с. 202]. Многообразность и комплексность человеческого опыта проживания времени выражается в нелинейности повествовательных линий, раздробленности и фрагментации композиций, экспериментальном подходе к изобразительным техникам: кубизм, коллаж, техника монтажа. Таким образом модернистская эстетика приходила на смену традиционалистской под влиянием концепций А. Бергсона о подвижности и субъективизме ощущения времени. Взгляды на сам феномен вдохновения и творческого процесса под воздействием идей А. Бергсона поколебались в пользу принятия значимости непосредственного, прямого получения опыта, глубоко интуитивного понимания процесса протекания и становления жизни в поле реальности. У А. Бергсона «интуицией называется род интеллектуальной симпатии, путем которой переносятся внутрь предмета, чтобы слиться с тем, что есть в нем единственного и, следовательно, невыразимого» [1]. Теперь творческими акторами модернизма руководило стремление к погружению в свое бессознательное, проникновение к истокам своих творческих инстинктов. В этом смысле популярными творческими практиками стали импровизация, культивирование спонтанности в деятельности, изучение бессознательного и его иррациональных проявлений. Философия экзистенциализма, сильно повлиявшая на художественные умы начала ХХ века, и бергсоновская философия жизни имеют пересечения в описании сущности творческого процесса – «противопоставление его интеллектуальному и техническим моментам, признание его интуитивной природы <…>, где индивидуальность или личность проявляется как нечто целостное, неделимое и неповторимое» [22, c. 23]. Примат рациональности был низвергнут, со времени знакомства с «Творческой эволюцией» художники обернулись к глубинному основанию творческого самовыражения. 140