Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. последовательно отвечать на самые трудные вопросы, выстраивая собственную логику поведения: «Живи, отыскивая Бога, и тогда не будет жизни без Бога» (23, 40). К концу жизни, пройдя свой путь рассуждений, он выведет троякую форму познания вневременного и внепространственного Бога – через веру, разум и любовь. Толстовский Бог тождественен действительным, реальным отношениям, основанных на справедливости, добре и человечности, и оформленных во всех мировых религиях и философских учениях «…которые высшим проявлением человеческого духа придавали божественное значение» [11, с. 32]. И выражение этих знаний возможно только посредством этой самой жизни: «…знания жизни можно найти только жизнью» (41, 217), а жизнь должна быть насыщенной, Толстой отправляется в свое первое европейское путешествие. В 1857 году молодой помещик Толстой предпринимает свое первое путешествие заграницу. В начале на лошадях до Варшавы, а потом на новомодном виде транспорта – по железной дороге в столицу Франции Париж. Первые впечатления первого месяца ошарашили писателя: поездки на омнибусе, встречи со знакомыми, прогулки по улицам – все это «приправляется вкусом свободы» [7, с. 128], но спустя два месяца он станет свидетелем казни на гильотине. Так об этом писал И. С. Аксаков: «Париж его возмутил и оскорбил до глубины души; он не мог в нем оставаться. Кто-то посоветовал ему посмотреть казнь. Я, и не с его нервами, не решался никогда смотреть казнь, а на него вид, как публично зарезывают человека, произвел такое впечатление, что гильотина снилась ему во сне. Ему казалось, что его самого казнят» [1, с.  128]. Многие другие европейские традиции и ценности вызвали в душе Толстого не просто неприятие, а осуждение и возмущение: посещение биржи или посещение гробницы Наполеона, сам факт существования и почитания которой, кроме как актом «обоготворения злодея» он назвать и не мог. После Парижа будет Швейцария, где пробыл три месяца в деревеньке Кларан, месте жительства Ж.-Ж. Руссо, философские взгляды которого настолько поразили Толстого в юности, что он носил на груди медальон с портретом французского мыслителя. Насладившись поездками по Швейцарии, писатель уедет в Италию – в Турин, потом опять – Швейцария, на сей раз – Люцерн. В своем рассказе «Люцерн» он еще раз вспомнит свое впечатление от публичной казни. Свои впечатления он опишет следующим образом: «Вид смертной казни обличил мне шаткость моего суеверия прогресса» (23, 8), этот ужасный факт «невозможный ни в какой деревне», Толстой прямо отнесет к «истории прогресса и цивилизации» (5, 23). Далее путь его лежит в Германию, здесь будут – Дрезден, Берлин, Баден-Баден, где он столкнется с серьезным проигрышем в казино и навлечет на себя неизбежные долги. Из дома придут тревожные новости о разводе сестры Марии, что сподвигнет Толстого поскорее вернуться в Россию. 10