Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 92 передавать или выражать аффекты, страсти и даже идеи, которые уже были представлены в речи. В полной мере эти смыслы или их динамика относятся и к опере, которая начиная с Флорентийской камераты была вдохновлена «Поэтикой» Аристотеля и созданием музыкальной драмы как возрождения античной трагедии. Миметическая теория в ней достигает своего максимума или завершения, отсюда размышления о конце искусства или смерти самой оперы [4, с. 15]. И этот эффект, Лаку-Лабарт определяет его как шокирующий, произведет именно Вагнер. Пусть и на подготовленной почве, с совершенно объективными причинами. Вслед за Лаку-Лабартом мы можем говорить не столько о самом Вагнере, сколько о произведенном им эффекте, то есть об опере, которая производит не только эффект, но и аффект, определенные фигуры. И здесь мы можем провести параллели с уже обозначенными в предыдущем параграфе историческими и метафизическими «фигурами», первой из которых является императив пере-изобретения, отсутствия пред- истории оперы, по причине отсутствия достоверных исторических оснований и свидетельств об античной трагедии. Второй «фигурой», формой или силой, оказавшей воздействие на оперу, становится ее «возвышенный» характер, отражающий максимальную степень воздействия на аудиторию, а значит и власть. И отсюда же происходит еще одно, но уже не политическое, а скорее гносеологическое следствие, еще один поворот концептуальной границы, очерчивающей пространство оперы, заключающийся в угрозе, происходящей от возвышенного как чрезмерного для человека. Отметим, также заложенного в античном понимании музыки, в более поздней версии у Лаку-Лабарта воспроизведенной в разрыве Ницше с Вагнером и состоящем в опасении относительно музыки и изгнании музыкантов в проекте идеального государства Платона, с одновременным построением философии как анти-музыки [4, с. 129]. В этом двойном вопросе помещается достаточно много смыслов, но зафиксируем для начала первый. Философия в словах или строках Платона ставит проблему зависимости сообщества, Города, от музыки, искусства как объединяющего начала. Лаку-Лабарт пишет более определенно – конфигурирующего начала, если помнить про фигуры музыки [4, с. 133]. Философия же является претендентом на то, чтобы также оформлять сообщество через соотношение с истиной, ее установлением. Напомним, что эта «сцена» разыгрывается Лаку-Лабартом «в присутствии» Хайдеггера, который рефлексирует по поводу Ницше и Вагнера, античной философии, как и философии вообще. Отмечая, что претензия античной эстетики на возвышенное, великого искусства на отражение всеобщности, мирового духа, давно исчерпана [4, с. 143]. И только опера в лице Вагнера вновь ставит на повестку Истории этот вопрос. На этом можно снова вернуться к тезису об опере как