Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 43 Cимвол соединяет логизм с символическими языками искусств и религии, конкретизируя тем самым базовую идею русской философии – идею целостного (цельного) знания. В дальнейшем принцип символизма объединяется П. А. Флоренским с гумбольдтовским пониманием языка как (Energeia) и сближается с восточно- христианским учением о Божественных энергиях и традицией имяславия. Результатом становится символическая натурфилософия, объединяющая богословские и научные (физические) представления. А. Ф. Лосев уже идет дальше П. А. Флоренского, представляет собой уже концептуальную кульминацию развития русского символического реализма, который он создает, опираясь также помимо П. А. Флоренского, на ряд идей В. Иванова, В. Ф. Эрна, А. А. Потебни. Символический реализм, чтобы оставаться реализмом, предполагает философию имени, которая решает проблему соотношения мышления и реальности. Символический реализм стремится преодолеть дуализм как основу трансцедентального метода, превращающего бытие в логическую структуру на основе различения «фактов» и «смыслов», с одной стороны, и связывает русскую философию с традицией христианизированного платонизма, с другой. Значение философии имени А. Ф. Лосева целесообразно рассматривать в общефилософской перспективе, не ограничиваясь узкими рамками богословской интерпретации имяславия. Здесь уместно указать некоторые исторические обстоятельства. После ареста как платы за свои ранние работы знаменитого первого «восьмикнижия» и возвращения из ссылки А. Ф. Лосев занял сдержанную позицию по отношению к официальной советской философии, внес определенный вклад в ее развитие, однако фактически, занимался классической филологией, переводом античных авторов, историей философии и античной эстетикой. Эта работа была весьма плодотворной, став важнейшим вкладом в мировую науку, однако в силу определенных обстоятельств теоретическая разработка философии имени не была завершена в аспекте конкретизации и развития содержащегося там интеллектуального потенциала полнокровной философии [16, с. 159]. Ранняя философия А. Ф. Лосева – это прежде всего проект, в силу ряда обстоятельств – незавершенный проект символического реализма и философии культуры, опирающегося на реалистически интерпретированное понятие символической формы, в отличии от ее трансцеденталистский интерпретации Э. Кассирера. Хотя и труды второго «восьмикнижия» по истории философии можно рассматривать как часть общего замысла восстановления философской традиции как таковой, обнаружение аномалий, порожденных западноевропейскими инициативами от католицизма до протестантизма, рационализма и всего спектра учений XIX – XX веков включительно. На этом фоне символический реализм хотя и предстает как вариант синтеза идей и