Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 41 литературой, скорее публицистикой нежели теорией, ее читают, но сказать, что она определяет российский дискурс хотя бы в сфере образования или, что на ее основе создана платформа понимания русского мира, пока еще не получается. Да и что такое литература? Чем отличается литературный реализм от литературного символизма? XIX век – время попыток самоопределения литературы: романтики выступают против классицистов, реалисты – против романтиков. Сам термин «реализм» традиционно обозначал средневековых платоников. Новое содержание он обрел в 1856-57 гг. когда Шанфлери выпустил сборник статей «Реализм», а Жорж Санд опубликовала статью «Реализм» (1857), обозначая противоположность позиций романтиков и реалистов. Таким образом в термин «реализм» изначально была заложена некоторая многозначность, его сближали с натурализмом, сохраняя при этом связи с христианским платонизмом. Эти дискуссии фиксировали проблему соотношения художественного слова с правдой жизни, а это фактически – философская проблема. В течение XVIII надежным путем к творческому признанию считалась лишь поэзия. М. Ломоносов определял роман как «пустошь, вымышленная от людей» [8, с. 223]. «Евгений Онегин» роман, но в стихах, а «Повести Белкина» не выдуманы, а именно рассказаны (Белкиным). Л.Н. Толстой приходит к мысли, что время романов вообще прошло, а потому писатели: «Будут не сочинять, а только рассказывать то, значительное или интересное, что им случалось наблюдать в жизни» [9, с. 181]. Неудовлетворенность «сочинительством» приводит Ф. М. Достоевского к «Дневнику писателя», в силу предположения о том, что документальность и есть истина жизни. В 80-е годы XIX века начинается время символизма, провозглашенного Д. С. Мережковским в брошюре «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» [10, с. 55]. Главное достижение символизма – изменение самого понятия реальности, которое у русских реалистов почти вплотную приблизилось к натуралистическому пониманию. «Искусство, – писал А. Белый, – есть символизация ценностей в образах действительности». Художественный символизм – «метод выражения переживаний в образах» [11, с. 245]. И в результате, онтологический вывод: художественные символы соединяют два уровня бытия – искусство и некую иную реальность, тем самым приобретая религиозный смысл. Сверхзадачу реалистического символизма В. И. Иванов видит в мифотворчестве, но не в художественной обработке старых мифов или в писании новых фантастических сказок, чем, по его мнению, занимается идеалистический символизм, а в истинном мифотворчестве, которое понимается как «душевный подвиг самого художника» [12, с. 157]. И далее главный теоретик русского символического реализма А. Ф. Лосев заявляет: «Миф есть бытие, субстанцией которого является не что иное, как личность, ее