Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 140 антропологического источника, <…> новым средством самовыражения «публичной антропологии»» [2, c. 39] (курсив наш – Е.Ч., Е.М.); 8) Трансляция стереотипов в понимании, представлении этносов. Необходимость корректировки стереотипов этносов; 9) Множественность авторитетов, лидер не традиционный вождь, старейшина, а этноблогер, который поддерживает тренд на этническую принадлежность. Проблема сиюминутности, скоротечности моды и авторитетности этноблогера. Последовательное решение проблем может приводить к появлению новых феноменов, социокультурных практик в сфере виртуального этноса, пространства этнических сообществ. Например: дистанционное обучение для коренных малочисленных народов, «IT-стойбища», «сообщество хантыйских этноблогеров» [3, с. 94], мода на этноблогеров, создание собственного виртуального этногосударства, виртуальной этнореспублики, которые дают единство территории для виртуального этноса, собственного пространства. Виртуальный мир для виртуальных этнических сообществ «становится хранилищем этнокультурного наследия и форумом межэтнического диалога для всех народов. Стимул представления и достойного позиционирования собственной культуры (языка, традиций, истории) в веб-среде вызывает своего рода этноренессанс (с элементами этноконкуренции) и способствует глобальному распространению моды на «этно»» [2. c. 38]. Эфиры и сторисы этноблогеров у коренных малочисленных народов популярнее, чем программы федеральных каналов. Например, TikTok-канал «Дневник ханта» Владимира Айваседа, страница «Жизнь в лесу» Сергея Русскина, страница «Зов тундры» Андрея Братского. Наличие сообществ этнической тематики, деятельности этноблогеров могут способствовать снижению стереотипного отношения к представителям того или иного этноса, возможности корректировки благодаря «реалистичности и доступности релевантной информации о конкретном этносе. Что косвенно может указывать на возможности социальных сетей для уменьшения дискриминации, а также способствуют развитию «культурного интеллекта» (cultural intelligence – CQ) » [9]. Благодаря все большему распространению Интернета, его доступности, участия все большего количества участников в онлайн пространстве приводит к тому, что утвердившийся как самостоятельный термин виртуальная этничность, привел в процессе своего развития к появлению таких феноменов: как «этноблогер» («этнический блогер»), блогеры коренных народов, мужские, « женские и детские этнические блоги» [9], этнические шутки (юмор), этнические мемы, этническая коммуникация в онлан-пространстве, Этнические Википедии («тренд создания собственных Википедий на родном языке» [3, с. 91], «Вепсская Википедия 2022» [3, с. 91]). В массовой культуре, онлайн-пространстве одной не теряющей своей актуальности темой является «цифровой апокалипсис». При обращении к