Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 100 слушания, технологии отделяют «слух от остального сенсорного восприятия» [17, p. 6]. В данном случае акцент на звуковые технологии сближает акусматику с концепцией «шизофонии» Р. М. Шейфера – ситуации, в которой звук с помощью звуковоспроизводящих и звукозаписывающих технологий отрывается от исходной среды своего происхождения и воспроизводится в иной среде [16]. Повторение позволяет услышать звуковое событие с разных сторон, выявить его скрытую «музыкальную» структуру, которая обычно ускользает при единичном восприятии звука. Эхо эффект активно используется и в современной популярной музыке, например, в дабе ямайских артистов, где задержка (delay), является ключевым эффектом при создании композиции [3; 18]. В отличие от традиционного подхода, где слуховая информация неразрывно связана с видимым образом, акусматическое слушание предлагает сосредоточиться на самом звуковом явлении. Такой подход к акусматике развивается в предложении Б. ЛаБелля до городских звуковых исследований, что открывает новые пространства для рассуждений и помогает понять эффект «шаров». В этих сферах звук воспринимается как отделенный от источника, повторение раскрывает его структуру, а реверберация усиливает этот акустический и музыкальный эффект, превращая любой звук в своего рода «сакральный». Можно ли называть эхо в пространстве сакральным, и не спекуляция ли это? Заметим, что в архитектуре храмов часто используется эффект эхо для усиления молитвы или пения, таким образом, сакрализуя религиозные практики. Купольные своды и каменные стены, античные сосуды резонансы по типу «Голосников» в православных храмах создавали дополнительные акустические эффекты, придавая звуку ощущение «возвышенного» [11, с. 51- 53]. В нашей перспективе сакральное не претендует на трансцендентное или божественное, а исходит из того, что материя (например, архитектурная конструкция) обладает своей агентностью, способностью влиять на человеческий опыт. Предполагается, что сакральное в этой логике эмпирически переживается и зависит от конкретного места. В этом смысле сакральное перестает быть строго религиозной категорией и превращается в особый режим рецепции, возникающий на пересечении среды и телесного опыта. Звук, многократно отражаясь и задерживаясь, формирует чувство выхода за границы привычного. Сами «шары» похожи на храмовый комплекс нового времени. Исследователь теории сакрального А. С. Жердева ссылаясь на Эрнста Кассирера и его работу «Философия символических форм» пишет, что «…сакрализация начинается с выделения в пространстве… определенного участка, отличного от других.... Это понятие сакрализации находит языковое выражение в латинском слове templum (храм). Ибо templum восходит к корню