Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 9 – описать вызовы цифрового общества, влияющие на восприятие и функционирование литературы; – сопоставить понимание Л. Н. Толстого подлинности искусства с условиями цифровой эпохи и выявить возможности сохранения гуманистической миссии литературы в XXI веке. Литература в философии культуры занимает особое место, поскольку она фиксирует культурный опыт и служит средством его интериоризации, превращая коллективные смыслы в личностные. В отличие от других форм искусства, литература обладает уникальной способностью оперировать словом как универсальным знаковым медиумом. Слово соединяет чувственное и рациональное, индивидуальное и общее, личное и универсальное. В этом смысле литература становится пространством, в которой личность может не просто воспринимать культуру, но и адаптироваться к ней, выстраивая свою идентичность в диалоге с текстом. Философия культуры, начиная с И. Г. Гердера и В. фон Гумбольдта, рассматривала литературу как особый способ существования человеческого духа через связь литературы с «духом народа» и языком как формой воплощения духа. Э. Кассирер писал: ««Животное символическое» (animal symbolicum)» [7] и литература здесь выступает наиболее богатой символической системой, позволяющей передавать культурный опыт и переживать его в форме эстетического опыта. Г. Гадамер подчеркивал, что «чтение литературы – это акт понимания, всегда связанный с исторической традицией и горизонтом интерпретатора. Литературное произведение становится событием бытия, в котором «сливаются горизонты» прошлого и настоящего» [5]. Именно через этот процесс и происходит культурная адаптация личности. Читатель «осваивает» текст и соотносит его с собственным опытом, интегрируя в структуру своей идентичности. Особенность литературы заключается в том, что она выполняет медиативную функцию, иными словами связывает уникальный опыт личности с универсальными ценностями культуры. М. М. Бахтин отмечал, что «любой текст строится как мозаика цитаций, любой текст – это впитывание и трансформация какого-нибудь другого текста» [1, с. 98]. Литература создает пространство культурного диалога, в котором личность учится воспринимать инаковость и одновременно осознавать свою принадлежность к целостной традиции. Указанная медиативная функция проявляется особенно ярко в классической литературе, в которой судьбы героев становятся моделью универсальных человеческих переживаний. Например, образы Пьера Безухова или князя Андрея Болконского в «Войне и мире» Л. Н. Толстого выходят за рамки частного нарратива и превращаются в архетипы духовного поиска. Через сопереживание героям читатель учится соотносить свои экзистенциальные