Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 70 сможет только в следующих строках. «Вход в зоологический сад планет» [4, с. 352], возможно, предстает «золотой дверью» [1, с. 223] – предметом исканий поэта: тогда смерть перестает пугать, и освобождает: «понял теперь я: наша свобода / только оттуда бьющий свет/люди и тени стоят у входа/в зоологический сад планет» [4, с. 352]. К таким стихотворениям можно отнести и следующие произведения: «Волшебная скрипка»; «Одержимый»; «Семирамида»; «Читатель книг». Персонификация ужаса, описание ощущений и поведения в ужасе здесь не являются основными приемами, хотя, тем не менее, присутствуют в каждом стихотворении. Основной характеристикой, раскрывающей философскую суть этих произведений, является их «выдвинутость в Ничто» [8, с. 21]. По словам М. Хайдеггера «Ничто дает о себе знать в настроении ужаса – но не как сущее…Ужас вовсе не способ постижения Ничто. Тем не менее благодаря ему и в нем Ничто приоткрывается. Хотя опять же не так, будто оно являет себя в чистом виде «рядом» с жутко проседающей совокупностью сущего» [8, с. 21]. В этих произведениях поэт – уже не рассказчик, не наблюдатель, а главное действующее лицо, перед которым приоткрывается Ничто. Во всех указанных стихотворениях для главного героя происходит «проседание совокупности сущего»: так, например, в «Забудившемся трамвае» и «Волшебной скрипке» перестают иметь значение время и пространство, путаются жизнь и смерть; в «Одержимом», «Семирамиде» и «Читателе книг» - пространство реальности трансформируется в ужас, и останавливается время. Выводы Эйдолология поэзии – термин, сформулированный самим Н. С. Гумилевым, при помощи которого обозначались образы и ощущения, которые несет поэтическое произведение. Эйдолология была «онтологическим основанием акмеизма» [6, с. 50], имеющим философские основания, уходящие корнями в концепции Э. Гуссерля и Г. Шпета. В статье было показано, что в поэзии Гумилева эйдолологии ужасного было отведено особое место. Это выражалось в отдельных произведениях, которые можно охарактеризовать как зарисовки «ужаса перед Ничто», что позволяет отнести творчество Гумилева к поэтическому способу философствования. В статье были проанализированы философские исследования ужаса, в которых описана типология ужаса в философии, специфика ужаса в русской философской и литературной традициях, отмечена связь ужаса и удивления, как видов фундаментального философского настроения, а также связанное с этим противопоставление Сущего и Ничто. Анализ поэтического наследия Н. С. Гумилева позволил сделать следующие выводы: 1) Поэтические произведения Гумилева, где выражена эйдолология ужасного, можно разделить на следующие типы ужасания: метафизический ужас («Звездный ужас»; «Венеция»); персонифицированный ужас («По стенам опустевшего дома..»; «Я долго шел по коридорам…»; «Под тростником