Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 24 мире. Весьма интересным видится способность писателя описывать конкретно развитие духовного роста своих персонажей на протяжении истории. Свойство литературы Л. Н. Толстого заключается в том, что он уделяет особое внимание героям, их характеру, внутренней борьбе и развитию. Это находит отражение в творчестве писателя, однако он все так же пытается показать героя не в угоду имеющимся в ту эпоху представлениям: наоборот, он раскрывает человека различно, исходя из исторического периода, в котором находится герой произведения. В разные годы жизни у писателя также присутствовал различный взгляд на вопрос о роли человека в мире и его самоопределении. Так, например, в молодости он придерживается мнения, что самого человека описывать не нужно и невозможно, поэтому куда более целесообразным видится способ описать, как герой повлиял на свое окружение. «Говорить про человека: оригинальный, добрый, умный, глупый, последовательный и т. д. – слова, которые не дают никакого понятия о человеке, а имеют претензию обрисовать человека, тогда как часто только сбивают с толку» [12, с. 71]. Эту позицию автор развивает в романе «Воскресение», где вкладывает в слова героев позицию, что человек не может иметь только одни чувства, описывающие его как доброго, злого, глупого или умного персонажа. Однако с возрастом позиция автора по данному вопросу меняется. Все больше привлекает Л. Н. Толстого человек, который на протяжении всей своей жизни развивается, ставит перед собой новые цели и реализует их, находится в постоянном поиске самореализации и самоопределения в мире. Особенно симпатизирует он людям, которые переживают перелом, нарушают саму логику привычного понимания характера. «Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем не похож на себя, оставаясь, все между тем одним и самим собою» [11 с. 201]. Позднее писатель не раз будет акцентировать внимание на позиции, что человеку, находящемуся в постоянном поиске места в мире, присущи духовные перемены. Через такие изменения человек оказывается парадоксален, поскольку он и сохраняет свою присущую человеку цельность, и меняется, становясь не похожим на себя предыдущего. Возвращаясь к роману «Воскресение», можно также заметить, как сильно различается позиция Л. Н. Толстого и его предшественников. Если в идеях мыслителей прошлого четко прослеживалось превосходство разума, стремление к перевоспитанию людей, которые по разного рода причинам оказались далеки от идеи реализации и поиска себя в мире, то Л. Н. Толстой демонстрирует самостоятельное перерождение, нравственное самообогащение, нахождение своего места и роли в мире. Однако и в дальнейшем Л. Н. Толстой приходит к новой точке зрения в роли человека в мире. Так, позднее можно проследить концепцию человека испытуемого в мире, который сталкивается со сложными препятствиями на