Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 23 присуща антиномия, которая сопровождала его на протяжении всей жизни. Как верно отмечал А. А. Гусейнов, «он жил, чтобы размышлять, и размышлял, чтобы жить» [2, с. 199]. Именно поэтому, общаясь к изучению философии Л. Н. Толстого, необходимо учитывать, что все его творчество основано на проекции внутреннего мира автора. Так, писатель в своих дневниках отмечает позицию, что на человека в значительном ключе влияет окружающая среда. Она изменяет изначально доброго и чистого человека, заставляя его перестраиваться и адаптироваться к среде. Человек, как пишет Л. Н. Толстой, способен адаптироваться к любым условиям окружающей его среды, особенно «если он видит, что все окружающие его живут так же» [9, с. 294]. Развивая эту мысль, он приходит к заключению, что избавиться от влияния среды можно, исключительно избавившись от этой среды. Именно поэтому его герои в художественных текстах уже сразу преподносятся как люди, сама сущность которых изменена обществом для привычного в ней пребывания. Однако ошибочно указывать, что любое, согласно писателю, общество искажает человека. Развивая свою мысль, Л. Н. Толстой указывает: «чем больше людей сходится вместе, тем труднее им удержаться от дурного. От этого так важна, нужна любовь. Только с нею, не делаясь хуже, могут сходиться люди» [10, с. 37]. Поэтому человек меняется всю свою жизнь, и на это изменение наслаивается его самоопределение в мире, его роль в обществе и самосознание. Само понимание человека у писателя демонстрирует его специфичность, потому как человек «ни зверь, ни ангел, но ангел, рождающийся из зверя, – духовное существо, рождающееся из животного» [14, с. 55]. Именно такая особенность человека формирует его тем, кем он является. Самостоятельное осознание целостности себя в конкретный момент времени позволяет установить факт своего существования. Только через осознание себя как отдельной личности человек может осознать все остальное как нечто отделенное от него. И, если на протяжении всей жизни факт осознания себя не изменяется, то принадлежность себя к обществу находится в изменении. Л. Н. Толстой видит в этом противоречие духа и тела, которое определяет само человеческое сознание. Эти позиции находят свое отражение в героях писателя. Они не идут на открытое противостояние и борьбу, они находятся в постоянных исканиях единства с народом. Это единство открывается в том ключе, что проявляется не только в необходимости относить себя к обществу, но и в стремлении к идеалу. Такие внутренние терзания героев четко прослеживаются в позднем творчестве Л. Н. Толстого. Страдающий человек вступает в борьбу не с обществом, а с самим собой, из которой зачастую выходит победителем. Победивший в борьбе с самим собой человек показывается положительным персонажем. Современные исследователи схожи в позиции, что Л. Н. Толстой оперирует необычным способом изображения личностей своих героев. Он использует неординарный подход, который позднее станет образцом для других авторов в создании образа лирического героя, его переживаний, поиска себя в