Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 225 Благодаря чтению Библии и трудов унитариев (в частности, Теодора Паркера), в мыслителе «родилась глубокая вера в Иисуса Христа» [1, с. 91]. Бенгальский философ настолько заинтересовался религиозной литературой в то время, что прочитал не только Библию, но и Коран. К 23 годам Бхактивинода Тхакур считал учение Иисуса Христа совершенным. Бенгальский философ называл это учение «философией братства». В то же время философию религиозного общества Брахмо-самадж мыслитель считал ложной, поскольку, с его точки зрения, ей недоставало сладости отношений (расы). Также Бхактивинода Тхакур отвергал шактизм, считая, что эта религия сопряжена с низменными практиками убийства животных. Вместе с тем бенгальский философ подчеркивает, что в нем жила непоколебимая вера в бхакти, возникшая еще в детские годы: «Когда я слышал Хари киртан, живя в Улаграме, то испытывал блаженство. <...> Больше того, я вспоминаю вайшнава по имени Джага, который приходил в наш дом. Он бесконечно танцевал и совершал Нама киртан, и из его глаз слезы лились ручьями. Все эти эпизоды породили во мне великую веру в бхакти» [1, с. 111]. Как бы то ни было, Бхактивинода Тхакур продолжал приходить на встречи членов Брахмо-самадж, а также изучать литературу этого общества, например, журнал «Таттва-бодхини Патрика». Однако неприятие философии Брахмо-самадж в бенгальском философе лишь усиливалось. Общаясь с Доллом и другими миссионерами, мыслитель пришел к заключению, что «христианская концепция намного превосходит Брахмо-дхарму» [1, с. 112]. Бхактивинода Тхакур добавляет, что совместное изучение книг с Доллом зародило в нем влечение к бхакти. Таким образом, бхакти и христианство в сознании бенгальского философа не исключали друг друга. Напротив, они, скорее, дополняли друг друга, поскольку и бхакти, и христианство привлекали мыслителя идеями преданности. В связи с этим логично предположить, что именно чтение христианской литературы привело в тому, что бенгальский философ захотел ознакомиться с вайшнавской литературой, а именно с книгой «Чайтанья Чаритамрита», о которой мыслитель позже узнал от одного вайшнава. Чайтанья Чаритамрита является агиографией Чайтаньи Махапрабху, основоположника гаудия-вайшнавизма. Бхактивинода Тхакур искал этот важнейший для гаудия-вайшнавов священный текст в течение восьми лет. После первого прочтения Чайтанья Чаритамриты бенгальский философ «почувствовал некоторую веру в Шри Чайтанью» [1, с. 144]. После второго прочтения книги мыслитель стал относиться к Чайтанье Махапрабху как к величайшему мудрецу. Однако, бенгальский философ не мог ответить на вопрос, почему Чайтанья Махапрабху призывает своих последователей поклоняться Кришне, образ действий которого считался среди многих бхадралок аморальным. В Сваликхита- дживани автор рассказывает: «Я стал с большим смирением молиться Богу. <...> Видя мое горячее желание и смирение, Он через несколько дней одарил меня милостью, и я обрел разум, благодаря которому понял, что есть что. Я смог