Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 222 деревни приносили в жертву козлов и буйволов, Бхактивинода Тхакур саркастически отмечает, что праздником Джагаддхатри-пуджи наслаждались все, кроме этих животных. В Сваликхита-дживани автор сообщает о присущем ему с детских лет стремлении проверять верования других людей. В частности, он описывает «эксперимент», поставленный им однажды: «В доме одного брахмачари, обитателя Улы, проводились многочисленные пуджи... Поклонение брахмачари совершалось в согласии с доктриной Тантры. В маленькой комнате его дома были спрятаны чаши, сделанные из черепа. Некоторые люди говорили, будто можно поднести черепу воду Ганги и молоко и он улыбнется. Я так и делал – подносил черепу воду и молоко – но ничего не видел» [1, с. 46]. Подобным образом Бхактивинода Тхакур в детстве пытался понять, разумно ли считать живыми статуи Шивы, установленные в местных храмах: «Иногда <...>, когда никого не было поблизости, я разговаривал с мурти в разных храмах Шивы, открытых на тот момент. Мне отвечало только эхо. Я думал, что Шива, наверное, дразнит меня. Я касался Его и убегал. Я рассуждал: если Шива реален, то Он схватит меня и станет мучить. Шива бездействовал, и я понял, что то мурти Шивы лишено внутренней субстанции» [1, с. 55]. Итак, верования окружающих в большинстве случаев не подтверждались. В то же время Бхактивинода Тхакур описывает произошедший с ним случай, укрепивший его веру в могущество имени Рамы. В саду, находящемся неподалеку от кабинета его отца, находилось дерево гамарул. В детстве бенгальский философ хотел полакомиться плодами этого дерева, но боялся сделать это из-за слухов о том, что в дереве жил дух. Ища способ справиться с духом, юный Бхактивинода Тхакур обратился к живущей рядом женщине- экзорцисту, которая рассказала ему о том, что «страх перед духами покидает того, кто призывает имя Рамы» [1, с. 55]. Последовав ее совету, Бхактивинода Тхакур отправился к дереву гамарул, в качестве эксперимента постоянно повторяя имя Рамы. Придя на место, он не обнаружил признаков присутствия духов, и его вера в имя Рамы возросла. Мыслитель регулярно повторял имя Рамы в течение продолжительного времени и благодаря этому испытывал бесстрашие. Вместе с тем в Бхактивиноде Тхакуре сохранялись сомнения в том, что божества, установленные в храмах, живые. Один старый плотник укрепил эти сомнения в бенгальском философе, обвинив брахманов, устанавливающих божеств, в обмане: «У меня нет веры в поклонение статуям. Я думаю, что те брамины занимаются обманом. Они зарабатывают деньги с помощью социальных традиций» [1, с. 56]. Плотник считал богов и богинь плодом воображения, поэтому он дал совет юному Бхактивиноду Тхакуру не поклоняться никому кроме Верховного Бога. С мнением плотника был согласен родственник мыслителя по имени Акхил Мустафи, исповедовавший религиозный синкретизм: его религиозная практика заключалась в том, что он читал священные писания индуизма,