Гуманитарные ведомости. Вып. 2 (58) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (58), июль 2026 г. 85 остальных членов семьи она давно мертва. Видеть «призрак» собаки — способность только ее. Фелисити держит связь с духом Ангусом. Его воплощение через героя-незнакомца («цыгана») составляет самый таинственный содержательный пласт всего произведения. В отличии от духа собаки дух Ангус предстает зрительному восприятию и другим героям романа. При встрече с ним «непосвященные» Мор и Картер чувствуют его инфернальную природу, а Картер даже стремится откупиться от него. Автор тем самым вводит в смысловое пространство произведения мотив о нечистом духе . Незавершенный образ Ангуса и явление его в виде незнакомца оставляет читателя с послевкусием претворения в объективном мире бесплотных существ. Фелисити показана героиней, которая связует два мира — данный в ощущении и сверхчувственный. Образ Фелисити-мифотворицы соответсвует пониманию К. Г. Юнга о созидателях мира: «Мифологический материал для народов-мифотворцев был и формой самовыражения, и формой мышления, и формой жизни» [10, с. 15]. Именно в юнговском понимании автор создает образ девушки: ее созидательный дух полон энергии, в исполнении обрядовости она сама изъявление абсолютной воли. Фелисити-колдунья отличается от Миранды в написанном позднее романе «Дикая роза». Автор прибегает к образу девушки-чертовки: ее инструмент воздействия и мотивы отличны от миролюбивой, чувственной и созерцательной Фелисити. Миранда – девчонка-бесёнок. Ее цель не остановить отца (Рэндла) от ухода из семьи, напротив, она видит в этом высвобождение его от оков матери (Энн) ( «А ты не стыдись, – сказала Миранда [ отцу ] . – Я же говорю, мне будет легче, если ты уйдешь, если все как-то утрясется» [8, с. 514]). В романе мать Миранды неожиданно становится соперницей дочери. И мать, и дочь испытывают чувства к одному и тому же знакомому семьи Феликсу. Ухищренность Миранды порой пугает: автор создает героиню – заговорщицу кукол. Если для членов семьи ее привязанность к куклам выглядит как затянувшаяся детская игра, то к финалу романа раскрывается сложный мир чародейства девушки, в котором куклы (наподобие кукол вуду) выполняют функцию носителя заговора. И вновь автор стремится связать ритуальные практики героини с последующими событиями как причинность и следствие: девушке удается предотвратить всякую связь между матерью и ее поклонником Феликсом. Сила и воля Миранды поражают читателя: она не по годам умна и решительна, ее образ связан с темной стороной обрядовой практики. Справиться с безответной любовью к Феликсу оказывается для нее намного проще, чем она полагала: не дать матери сблизиться с Феликсом превратилось в собственное равнодушие к нему, но и в бесцельность жизни. Но самое главное для нее заключается в том, что она устранила мать-соперницу и завоевала отца. Подобный мотив матери и дочери как соперниц очень точно отражает творческую традицию Мердок.