Гуманитарные ведомости. Вып. 2 (58) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (58), июль 2026 г. 83 В своих работах С. П. Боброва исследует мифологическое сознание как систему. Наблюдения ученого показывают, что мифологическое сознание как неизолированная система питается свободной энергией окружающей среды, за счет чего компенсируется увеличение энтропии [1, с. 4]. Мифологическое сознание рассматривается как часть мира, может пониматься как статическая или динамическая система. Модель системы мифологического сознания в динамике предполагает взглянуть на ее историю, поведение и эволюцию. А. С. Майданов предлагает различать в структуре мифа десять планов : план вымышленного содержания, комплекс «образ-референт» (состоящий из реального объекта и мысленно представленная его невидимая часть), план реалистического содержания, план выражения (языковое средство), идеологический план, аксеологический план (формируется оценочными элементами), аффективный план (эмоциональный), личностный план (присутствие в мифе автора), логический план (отношения и связи между референтами), методологический план (методы и приемы формирования мифа) [6, с. 12-14]. Данные результаты исследования подтверждают сложную природу и структуру мифа, указывают на роль чувственного восприятия бытия субъектом, а, главное, подтверждают диалектичность феномена мифа, явленного в сознании субъекта в виде образа (актуальной представленности), тождественного его референтному плану. Мердок привлекательна мысль смешанной картины опыта субъектов обыденного, религиозного, научного и мифологического сознаний. В систему героев ее романов помещены персонажи, типичные для ее современной социально-культурной и профессиональной реальности: автор сводит в одном дискурсивном пространстве носителей идей экзистенциализма, солипсизма, материализма, философа-аналитика, богослова, эстета, герменевта-апологета, герменевта-эгзегета, героя — транслятора идей Л. Витгенштейна и Платона, лектора, созерцателя, наивного критика неких философских учений. Подобным героям противопоставлены персонажи, которые мыслят в иных рамках, чей подход к осмыслению мира напоминает практики первобытных обществ. Все эти типажи героев объединяет стремление к рефлексии жизненных событий, которые выглядят либо как случайность или предопределенная необходимость, а ценностные и мировоззренческие позиции будут служить для них ориентирами к пониманию мира, идей свободы субъекта, этических норм. Поскольку в предмет нашего исследования входят герои с мифологическим сознанием в противоположность носителям сознания обыденного, обратимся к примерам первого типа героев. Типаж «девушка-колдунья» и «девушка-чертовка». Системы персонажей романов «Замок на песке» (1957) и «Дикая роза» (1962) объединены через общую идею молодой героини (обе дочери главного героя), противопоставленной своему окружению на основе типа мышления, осознания происходящих в ее жизни событий и возможности на них повлиять. Фелисити и