Гуманитарные ведомости. Вып. 2 (58) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (58), июль 2026 г. 50 Kazuo Ishiguro’s novel “Klara and the Sun”; artificial friend; Baudrillard. DOI 10.22405/2304-4772-2026-2-49-53 Актуальность исследования. Эсхатологические и религиозно-философские вопросы зачастую рассматриваются в традиционном богословском ключе. Однако развитие цифровых технологий и постгуманистических моделей сознания требует осмыслить, как религиозность может формироваться и развиваться в информационной среде. В романе Кадзуо Исигуро «Клара и Солнце» представлен уникальный персонаж – искусственный друг, который, будучи технологическим объектом, демонстрирует признаки духовного поиска. Анализ этого случая позволяет расширить понимание религии в условиях медиатизации религии и культуры и показывает, что новые формы веры могут возникать и у нечеловеческих существ. Цель исследования – показать, как именно вера Клары в Солнце в романе Кадзуо Исигуро работает в качестве религиозной практики в современном цифровом мире. Задачи: 1. выявить условия формирования «солнечной» веры и описать ключевые сцены обращения героини к Солнцу; 2. исследовать структуру ритуалов, совершаемых Кларой, и их связь с классическими религиозными формами; 3. проанализировать мотив самопожертвования и его интерпретацию в рамках постгуманистической этики; 4. сопоставить полученные результаты с теориями цифровой религии и симулякров. В работе используются подходы, подчеркивающие роль медиатизации, сетевых платформ и гибридных онлайново-офлайновых пространств в формировании религиозных практик [4]. Философия симулякров Бодрийяра позволяет интерпретировать «солнечную» веру как симулякр – знак без референта, который, тем не менее, становится реальностью для верующего [1, с. 164]. Понятие жертвы рассматривается в свете модернистских представлений о даре, обмене и самоотречении [5], а феномен молитвы описывается как просьба к высшему субъекту [3]. Клара – искусственный друг, существование которого поддерживается солнечной энергией. Постгуманистическое исследование подчёркивает, что она технологически питается энергией звезды, но одновременно проявляет человеческие качества: эмпатию, любовь, наблюдательность [2, с. 6-8]. Из-за сильной зависимости от света Клара воспринимает его как высшее благо, олицетворяющее доброту. В литературоведческом анализе отмечается, что для Клары солнце становится символом «добра», которое даёт «особое питание»; она приписывает ему магические свойства и создаёт собственную систему