Гуманитарные ведомости. Вып. 2 (58) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (58), июль 2026 г. 12 просветы к Богу. Эту тему в дальнейшем будет очень активно развивать В. В. Набоков («Приглашение на казнь», «Под знаком незаконнорожденных»). Однако стоит отметить и роль Дьявола в этой структуре Л. Андреева, который пытается заполнить эти пустоты, через которые просвечивает Смысл. «Анатэма. О, я вовсе не за этим, госпожа Лейзер. Когда вы узнаете меня ближе, то вы увидите, что я только приношу, но не беру, только дарю, но не отнимаю. Сура (с некоторым страхом). Разве вы пришли от Бога? Анатэма. Было бы слишком много чести для меня и для вас, госпожа Лейзер, если б я пришел от Бога. Нет, я от себя» [8, с. 135]. Анатэма действительно только приносит. Он создает избыточность и прячет за ней Свет. Он искажает конституирующую ценность перцептивного опыта, подменяя богатство неисчислимых восприятий бесконечными каузальными рядами, в которые он привнес свою избыточную фантазию. Именно с помощью этих каузальных рядов, где каждый следующий шаг предопределен предыдущим он и создает ситуацию, в итоге которой происходит смерть и осквернение Давида Лейзера. Однако Давид Лейзер сопротивляется Анатэме. Он на протяжении всей пьесы ощущает подлог, и пытается остановиться, выскользнуть из этой системы, но четко выстроенные каузальные ряды Анатэмы не дают ему этого сделать. Однако в своем сознании Давид снова субъективировался (благодаря перцептивному опыту, описанному выше), он обрел свободу, несмотря на то, что его судьбой завладел Анатэма и именно поэтому Давид в итоге обретает Свет, он проникает за Врата. Его душа готова к взаимодействию с Богом и со Светом. Таким образом пьеса Леонида Андреева, опубликованная в 1909-ом году, исследует темы, поднятые очень различными экзистенциалистами в будущем. Она содержит в себе и идеи бунта против абсурда Камю, и философию Бытие- для-других Сартра и будущие идеи Мерло-Понти. Творчество Леонида Андреева периода второй половины 1900-х годов стало одним из оснований всего европейского экзистенциализма, оно предугадало развитие европейской литературы и мысли, а также оказало серьезнейшее влияние на становление русского экзистенциализма. Во всем этом мы убедились на примере пьесы Л. Н. Андреева «Анатэма». Литература 1. Андреев Л. Н. Драматические произведения. В 2 т. Т. 1. Л.: Искусство, 1989. 550 с. 2. Андреев Л. Н. Собр. соч.: в 6 т. М.: Худож. лит., 1990–1996.