Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. умственных структурах), объективированную (материализованную в культурных благах – книгах, произведениях искусства, предметах культуры) и институционализированную (подтверждённую академическими дипломами, квалификациями, социальными статусами). Распределение и трансформация этих форм капитала происходят не в изоляции, а в определённом «поле» – социальном пространстве, в котором действуют отношения конкуренции и власти. Индивиды и группы, располагая разным объёмом и типом культурного капитала, занимают в поле различные позиции и участвуют в борьбе за символическую власть, то есть за право определять легитимные формы культуры и её ценности. Эта теория служит основой для понимания преимуществ и ограничений пожилых людей в социальном участии. Жизненная мудрость, профессиональные навыки, накопленный опыт и неформальные знания, усвоенные в течение жизни, составляют их инкорпорированный культурный капитал. Однако в современном обществе, ориентированном на эффективность производства и технологические инновации, такие формы капитала часто оказываются недооценёнными или не находят каналов для трансформации, что приводит к маргинализации пожилых людей в социальной сфере. Публичная библиотека, будучи относительно автономным культурным полем, приобретает важное теоретическое значение: она способна выступать идентификатором и трансформатором культурного капитала пожилых людей. Благодаря институциональному признанию (институционализированная форма капитала) и ресурсной поддержке (объективированная форма) библиотека может активировать скрытые и недооценённые культурные ресурсы, придавая им общественную значимость и социальную видимость [19]. В этом заключается её потенциал как посредника, помогающего пожилым людям переосмыслить собственные знания и опыт, а также интегрировать их в систему общественного обмена. Таким образом, библиотека формирует индивидуальную ресурсную основу для осмысленного и устойчивого социального участия пожилых людей. 2.2 Теория духа места: пространство, атмосфера и конструкция идентичности Понятие «дух места», предложенное норвежским теоретиком архитектуры Кристианом Норберг-Шульцем, возникло в русле архитектурной феноменологии. Исходная идея заключается в том, что «место» – это не просто физическое пространство, а целостное образование, включающее материальную среду (пространство, свет, материал), человеческую деятельность и субъективное переживание, которое формирует особую «атмосферу» [20]. Именно эта целостность придаёт месту уникальный характер – «дух», способный пробуждать у человека чувство принадлежности, безопасности и идентичности. «Дух места» отражает не столько внешнюю форму среды, сколько её смысловое наполнение, возникающее во взаимодействии физического окружения и человеческого сознания [21]. 217