Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. 1.3 Идеи и методы исследования Исследование основано на культурологическом подходе и реализует путь теоретического вывода и построения модели. В качестве методологической основы выбраны три взаимодополняющие концепции: теория культурного капитала Пьера Бурдье, теория духа места Кристиана Норберг-Шульца и теория культуры участия Генри Дженкинса. Эти теории образуют целостный аналитический каркас, позволяющий системно раскрыть их теоретическую релевантность и потенциал интерпретации в контексте данной темы. Глубокий анализ внутренней логической связи между тремя теориями позволяет проследить эволюцию понятий от индивидуального культурного капитала к пространственному культурному полю и далее к парадигме культурного творчества. Такое соотнесение даёт возможность выстроить целостную систему культурной интерпретации, объясняющую, как культурные ресурсы, средовые характеристики и формы творческого участия образуют единый процесс формирования социальной активности пожилых людей. На основе этой концептуальной связи посредством последовательного теоретического анализа построена интегративная модель «капитал – поле – создание» (CFC). Она направлена на выявление внутренней культурной логики и глубинных механизмов системного содействия социальному участию пожилых людей в деятельности публичных библиотек. Модель охватывает три ключевых измерения: активацию и трансформацию культурного капитала, формирование и осмысление культурного поля, расширение возможностей и совместное создание культурных практик. Такой подход позволяет не только объяснить конкретные формы взаимодействия библиотек и пожилых читателей, но и предложить теоретическую схему, демонстрирующую, каким образом библиотека становится посредником между индивидуальными культурными ресурсами и общественными ценностями, обеспечивая тем самым активное включение пожилых людей в культурную и социальную жизнь общества. II. Теоретические основы 2.1 Теория культурного капитала: форма капитала, поле и символическая власть Теория культурного капитала, предложенная французским социологом Пьером Бурдьё [17], занимает центральное место в его рефлексивной социологической системе. Согласно этой теории, культурные ресурсы – знания, навыки, вкусы, образовательная квалификация – не являются нейтральными, а представляют собой особую форму капитала, обладающую свойством накопления, передачи и обмена в социальном пространстве. Культурный капитал участвует в воспроизводстве социальных структур и определяет позиции индивидов и групп в системе общественных отношений [18]. Бурдье выделяет три формы культурного капитала: инкорпорированную (воплощённую в индивидуальных знаниях, культурной грамотности, 216