Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. context of the active development of digital technologies and computer networks, secondly, in the consideration of digital eschatology as a phenomenon of modern culture; thirdly, the study of the concepts of "digital death", "digital immortality" and related phenomena as one of the most important philosophical and anthropological components of digital eschatology and cyber- eschatological discourse, fourthly, in the definition of the concept of "cyber-eschatology".As a result, it was determined that in the context of the modern information society and the "anthropological turn" in philosophy that began in the 20th century, there has been a reinterpretation of traditional religious and philosophical ideas about the "end of the world" in general, and about death and the afterlife of an individual human being in particular, and their transfer to cyberspace and digital reality, which has led to the "digitalization" of eschatology and the emergence of a number of phrases with the word "digital" and concepts with the prefix "cyber". Cyber-eschatological discourse and digital eschatology are complex and multifaceted phenomena that include a modern interpretation of the concept of "the end of the world" through the lens of digital technologies, including the concepts of transhumanism, technological singularity, and other digital apocalyptic scenarios. Digital eschatology also appears as a specific phenomenon of modern culture that is expressed in popular culture. Keywords: cyberspace, information society, digital technologies, cyber-eschatological discourse, digital eschatology, cyber-eschatology, transhumanism, digital death, digital immortality DOI 10.22405/2304-4772-2026-1-172-190 Актуальность исследования. Развитие цифровых технологий открывает новые горизонты для человека, которые не только оказывают влияние на различные сферы жизни общества, но и приводят к переосмыслению традиционных понятий и категорий, адаптируя их к реалиям современного информационного общества, задавая «форматы, тенденции реального мира» [23, с. 121]. Глобальная компьютерная сеть Интернет и постоянное совершенствование техники и технологий способствуют, по верному замечанию Петлина М. А., «появлению таких понятий, как «киберпространство», «киберкультура» и других менее обширных с приставкой «кибер»» [23, с. 121], а так же ряда словосочетаний со словом «цифровой». Эсхатология как традиционное религиозно-философское понятие в условиях современного информационного общества переосмысливается в контексте появления киберпространства и развития цифровых технологий, формируя новый кибер-эсхатологический дискурс. Это переосмысление включает в себя перенос религиозно-философских представлений о «последних вещах» и конечных судьбах мира и человека , во-первых, в светский контекст и трансформацию их в универсальный « общемировоззренческий элемент человеческого сознания » [31, с. 9], который «распространяет свое влияние на все сферы жизни общества» [31, с. 9]; во-вторых, в киберпространство и цифровую реальность, обусловленные активным развитием компьютерных сетей и информационно-коммуникационных технологий, а так же автоматизацией информационных процессов в обществе ; в-третьих, в антропологическую плоскость , связанную «с осознанием человека конечности своего бытия, собственной смертности и желанием продлить существование после физической смерти в цифровом пространстве» [14, с. 106], в-четвертых, в область массовой культуры. В этом плане мы согласны с Желтиковой И. В., Гусевым Д. В., которые отмечают, что в настоящее время «эсхатологический дискурс вышел далеко за рамки традиционного для прошлого религиозно- 173