Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. искусствоведческий, но достойный особенного внимания, ракурс на предмет исследования дает М. Ю. Герман в книге «Модернизм: Искусство первой половины ХХ века» [4]. Среди иностранных текстов выделяется работа Г. Рида «The philosophy of modern art» [31], где также представлен широкий искусствоведческий и социокультурный анализ предпосылок модернистского искусства. «The culture of time and space, 1880-1918» С. Керра описывает философию модернизма в категориях трансформирующейся темпоральности и пространственности [29]. В книге Ф. С. Левина «The apocalyptic vision: the art of Franz Marc as German expressionism» [30] представляется теория о формировании художественного стиля Ф. Марка в контексте немецкого экспрессионизма и указываются философские корни этого основополагающего модернистского художественного течения. Конкретную фокусировку на главные фигуры в философском поле европейского модернизма представляют тексты «Crisis and repetition: essays on art and culture» К. Армстронга [28], «Inventing Bergson: cultural politics and the Parisian avant-garde» М. Антлиффа [27] и «Nietzsche's philosophy of art» Дж. Янга [32]. В них повествуется о философско-эстетическом влиянии на искусство С. Кьеркегора, А. Бергсона и Ф. Ницше, соотвественно. В связи с необходимостью реактуализации материалов по теме автор статьи полагает необходимым нижеприведенное исследование. Среди фигур, подготовивших почву революционных изменений в области философии ХХ века, Фридрих Ницше занимает одно из первых мест по степени влияния на культуру эпохи модернизма. Философские концепции Ф. Ницше, особенно его критика традиционных ценностей и исследование феномена человеческой личности в это время, коренным образом трансформировали представления о эстетике в период конца XIX – начала ХХ веков. Даже для неискушенного читателя очевидно, что «практически вся философия Ницше являет собой этическую систему, которая сводится и основывается на критике предыдущих этических систем, а, если быть точнее, то на критике христианства» [17, с. 2]. В христианской религии Ф. Ницше усмотрел причину поддержания устаревшей общественной морали и деградации германского общества. Христианские религиозные принципы, рассеивающие волю к власти, были превращены в главную мишень для критики. Весь шквал аргументации философа пал на именно эту авраамическую религию, прочие не получили от него такого внимания. Господствующие идеологии и условности эпохи были критически переосмыслены и поставлены под сомнение Ф. Ницше. Традиционные ценности, в том числе религиозные, были подвергнуты обструкции его критикой. Например, высказывание о смерти Бога, подхваченное еще декадантами, дает начало новой парадигме отношений между человеком и миром, субъектом и объектом исследования. В начале ХХ столетия представители модернистского искусства «только развернули идеи, выраженные еще в декадансе» [6, с. 923]. В отсутствии морального авторитета 137