Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 90 заблуждение или сознательный обман, а для Долара и Жижека вера сама по себе представляет ценность. И далее Адорно сам пишет об этом: «Цель Gesamtkunstwerk состоит не столько в том, чтобы выразить метафизику, сколько в том, чтобы создать ее. Абсолютно профанное стремится произвести сакральное из себя самого: в этом отношении «Парсифаль» лишь выражает общий подход к самосознанию» [2, с. 67]. В этом отрывке есть как намек на самостоятельность оперы в порождении сакральности из самой себя, так и упоминание о технологичности, которая по Адорно должна «расколдовать» оперу. Однако, упомянутые противоречия опираются на тезис о самостоятельности каждого из искусств оперы. Адорно считает, что они противоречат друг другу, преследуют разные цели и враждуют в рамках одной формы, которая, претендуя на тотальность, не может ее обеспечить. Сама форма истощила собственные силы и не в состоянии удерживать музыку и слова вместе [2, с. 72]. Мы упустили некоторые смыслы, связанные с тотальностью, претензией Адорно адресованные Вагнеру и связанные с созданием всеобъемлющего произведения, выходящего за границы театра в том числе в политическую сферу. Как пишет Качопо, только преодолев «исторический редукционизм и абстрактный эстетизм» в отношении Вагнера, можно начать его обсуждать [7]. Теодор Адорно критикует Рихарда Вагнера за его стремление к целостному восприятию музыкального произведения, что приводит к абстрагированию от детального анализа отдельных элементов. В отличие от Ницше, который акцентирует внимание на атомизации и разобщенности воли, Адорно видит в музыке Вагнера проявление ложной идентичности, где целое доминирует над отдельными компонентами. Отсюда политизация эстетики, обвинения в тотализации оперы. Ницше, напротив, утверждает, что с повышением уровня организации форм в обществе наблюдается усиление анархии, паралича и хаоса. Он подчеркивает, что целое перестает быть живым организмом, превращаясь в искусственное образование, состоящее из расчетливых и взаимосвязанных элементов. Этот тезис Ницше контрастирует с интерпретацией Адорно, который видит в музыке Вагнера выражение целостности, несмотря на кажущуюся бесформенность. Адорно утверждает, что первичность целого в музыке Вагнера приводит к абстрактности композиционного процесса. Он объясняет это тем, что выразительные элементы музыки создаются с целью гармонизации в соответствии с заранее определенным дизайном, что исключает возможность спонтанного развития и индивидуализации. Таким образом, музыка Вагнера, по мнению Адорно, представляет собой продукт ложной идентичности, где целостность доминирует над деталями, лишая музыкальное произведение глубины и выразительности [7]. Софи Бойд Харрел также отмечает, что двойственность творчества Вагнера, ставшая предметом критики