Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 74 Актуальность нашего исследования обусловлена необходимостью реконструкции целостной модели антропокосмизма Чижевского как мировоззренческой основы его научной деятельности, эвристичности его идеи о космической детерминации развития человечества и отношение учёного к феномену человека, как космопланетарному явлению. Гипотеза: Формирование антропокосмизма А. Л. Чижевского представляло собой диалектический процесс развития его философского мировоззрения, который выразился в последовательном отрицании антропоцентризма и утверждении концепции человека как неотъемлемой и соразмерной части общекосмических процессов, детерминированных солнечной активностью. Философско – антропологический контекст антропокосмизма Русский космизм, как уникальное течение философской мысли, возник в конце XIX – начале XX вв. Центральное место в этом мировоззрении занимает идея антропокосмизма – понимание места человека и его взаимодействия со Вселенной. Термин «антропокосмизм» образован от древнегреческих слов «антропос» – человек и «космос» – мир как системно-гармоническое целое. Суть антропокосмизма состоит в преодолении противопоставления человека и природы, утверждение их органического единства и неразрывной связи человечества с космическими процессами [7, с. 204]. Основными принципалами антропокосмизма является гармония человека и космоса, интеграция человека в глобальные космические процессы, подчинение человека космическим ритмам и законам, влияние космических процессов на биологические и социальные аспекты жизни человечества, отказ от антропоцентризма и его представлений о человеке как центре мироздания. Исторические корни антропокосмизма восходят к мифологии и философским учениям древности, но системно он оформился в рамках философии русского космизма. Становление антропокосмизма связано с именами философов русского космизма – К. Э. Циолковским, В. И. Вернадским, Н. Г. Холодным, А. Л. Чижевским. Доктор философский наук В. В. Лыткин основоположником космической антропологии называет К. Э. Циолковского (1857-1935). На ряду с изучением вероятных форм жизни в своих работах Циолковский прогнозировал космическое будущее человечества [5, с. 15-22]. Его наследие посвящено решению самых разных проблем науки и техники – теоретической космонавтики, воздухоплаванию, аэродинамики, но прежде всего, Циолковский является создателем «Космической философии» (1935 г.). Разработанную им философию антропокосмизма учёный рассматривал как программу космического мироустройства во благо человечества. Центром философии Циолковского является этическое учение о закономерности и