Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 177 XX веке визуальная реклама и телевидение создавали «иконические мифы», то в XXI веке цифровые интерфейсы превратили эти мифы в операционную структуру языка. Современный пользователь пишет и читает не только текст, но и визуальные команды. Между иероглифом и иконкой можно выделить несколько уровней структурных аналогий: 1. Компрессия смысла. Иероглиф и иконка конденсируют большое количество информации в минимальной форме. Один знак заменяет целое высказывание или действие: например, символ «корзины» заменяет фразу «удалить этот файл». 2. Визуальная узнаваемость. Как иероглифы, иконки обладают высокой степенью графической идентичности. Их форма стандартизирована, что обеспечивает мгновенное распознавание и устойчивость в коммуникации. 3. Семантическая автономность. Иероглиф может быть понят вне контекста предложения; иконка также самодостаточна и несёт законченное значение. Это делает возможным нелинейное восприятие интерфейса, где знаки не следуют последовательно, а располагаются в пространстве. 4. Культурная универсальность и локальная вариативность. Как древние письменные системы адаптировались под разные языки, так и иконки сохраняют универсальный смысл, но подстраиваются под культурный контекст (например, символ руки, жеста или еды может отличаться в азиатских и западных интерфейсах). Иконка воспроизводит парадигму иероглифического мышления, где граница между словом, изображением и действием стирается. Г. Фреге писал: «<…> некоторый знак (слово, словосочетание или графический символ) мыслится не только в связи с обозначаемым, которое можно было бы назвать значением знака, но также и в связи с тем, что мне хотелось бы назвать смыслом знака, содержащим способ данности [обозначаемого]» [12]. Главное различие между иероглифом и иконкой заключается в медиальном контексте их существования. Иероглиф – элемент письменной системы, фиксирующей язык, тогда как иконка – элемент интерфейса, управляющий действиями в цифровом пространстве. Тем не менее, обе системы выполняют функцию организации взаимодействия человека с миром, будь то физический или виртуальный. Если иероглиф структурировал реальность через её визуальное отображение, то иконка структурирует цифровую реальность через визуальное управление. Интерфейс становится своеобразным «новым текстом», в котором действия пользователя заменяют синтаксис, а иконки – слова. П. Верильо в работе «Машина зрения» писал: «В результате феномену, который можно было бы назвать визуальным мышлением компьютера, с необходимостью адресуется традиционная критика статистической мысли в порождении рациональных