Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 136 заинтересованность пользователей онлайн-пространства. Таким образом, феномен виртуальной этничности (киберэтничности) в условиях цифровизации общества важен для исследования. А. В. Головнёв, С. Ю. Белоруссова, Т. С. Киссер считают, что «интерес к киберэтнографии подразумевает, по меньшей мере, два измерения: (1) траекторию этничности в эпоху цифры и (2) становление киберэтничности» [5, с. 10]. Это объясняет исследование виртуальной этничности. Необходимо учитывать, что этничность, этнос являются сложными терминами в рамках их определения. А. В. Головнёв, С. Ю. Белоруссова, Т. С. Киссер видят эту сложность в том, что есть множество толкований национального, этничного различия в отечественном подходе и западном подходе к пониманию и важности термина. В нашей стране этничность, этнос «и по сей день значимая идентичность» [5. с. 11] в отличие от ««плавильного котла» США и «европейского единства» ЕС» [5, с. 11]. Как отмечает И. А. Шакиров «этничность изучается чаще всего в социально историческом, психологическом, политологическом, лингвистическом, культурологическом аспектах» [20, с. 374]. В отечественной науке преимущественно этничность понимается как «свойство этнической общности (народа), заключающееся в культурно- языковых характеристиках и наличии у её членов этнической идентичности. На индивидуальном уровне этничность – это комплекс чувств, связанных с проявлением принадлежности к культурно отличительной группе» [17]. Этничность проявляется через этнонимы (которые исследует этнонимика), «выражается в разделяемых членами общности представлениях об общем историческом происхождении, <…> связанной с ним территории и наличии в прошлом или настоящем общих политических институтов <…>, а также в стремлении создать эти институты» [17]. Этничность отражает подвижность, сложность, социальную мобильность, социальную организацию культурных и иных различий, отличительных характеристик этнической общности, группы, которые могут менять свою этническую принадлежность, иметь одновременную принадлежность к нескольким этническим общностям. Например, человек имеет в своем родословном древе предков, которые относятся к таким этносам и субэтносам: русский, мокша, вепсы, чудь, казаки, поляки. Тем самым как в офлайн, так и онлайн человек будет интересоваться, идентифицировать себя с каждым этносом, который сформировал его родословное древо. Рассмотренные характеристики этничности можно проследить и в рамках виртуальной этничности, так как с одной стороны происходит перенос всех важных черт, характеристик этничности в онлайн- пространство, а с другой стороны под влиянием цифровизации, социальных сетей, происходит создание новых социокультурных практик, создается образ этничности и связанные с этносом стереотипы цифровыми средствами. Через опосредованное общение в онлайн-пространстве, в социальных сетях,