Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 87 последующей технократии Н. Ф. Фёдорова и «русского космизма» в предлагаемом ими неомифологическом решении тотального преобразования – глубоко позитивный, хотя и кризисный, культурный феномен, связанный с утопическим поиском технического осуществления возможности земной гармонии «золотого века», катастрофически изживаемой в ХХ столетии. Ноосферное и ментальное оружие совершенно непривычно: такие формы ведения войны и обнаружения последней, как и радикальной трансформации реальности, незнакомы большинству представителей академической среды… «Если увидишь юношу, – читаем в Отечнике свт. Игнатия Брянчанинова, – последующего своей воле и восходящего на небо, то возьми его за ногу и низвергни на землю, потому что такое восхождение на небо пагубно для него» [1, с. 114]. Почему даётся такой призыв? О чём здесь идёт речь? Какая «картина мира» и «обратная перспектива» лежат в основе данного предостережения, предполагающего реальность демонических сил и падших духов в поднебесной? – стоило бы отдельно над этим задуматься, то есть по существу – о реальных опасностях умственного роста , а значит – и особой защищённости дурака . В чём различие ноосферного и ментального оружия? Ноосферность – коронованный ум с его системной подкотрольностью всего сущего. Ментальное же по сути своей – мысленный поток, проистекающий из колышащейся бездны неисследимого. Против идола ноосферности выступает сокрушение и смерть кумиров, и, следовательно – позитивно воспринятая кардиобездна (Хайдеггер, Ницше, Гаман, Экхарт, досократики). Однако против провальности этой кардиобездны выдвигаются аскетические практики умного делания, исходящие из аксиоматической «опасности нижнего мира» (Генон), с чем, конечно, неподъёмно было бы всерьёз спорить, поскольку Дионис со своими хтоническими топями не менее опасен, чем Аполлон, уносящий в свои гибельные ледяные небеса – так бытовой алкоголизм по своим последствиям, вероятно, всё-таки не лучше соблазнов псевдоаскетической хладной трезвости, которой мы всё чаще с годами противопоставляем свои умеренные решения: Пьян от зари, От костра И двора? – Не перетри До утра Топора… И если всё ещё можно говорить о символизме особой антропокосмической со-размерности, то в технике человек встречается с однозначно превосходящими его силами: «сущность техники вовсе не есть что-то техническое» [2, с. 45], – справедливо указывал М. Хайдеггер, в итоге, подобно русским религиозным философам (от А. С. Хомякова – до отцов Сергия