Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 81 принадлежит доминантная роль – виртуальному или подлинному «Я», что усиливает чувство самоотчуждения и эмоциональную опустошенность; 4) утрата подлинности и зависимость. Герой Есенина незаметно теряет связь с самим собой, увлекаясь лживыми утверждениями «черного человека», и испытывает смятение и неуверенность в своей подлинной природе, что позволяет двойнику манипулировать его сознанием. Аналогичная ситуация складывается в цифровом пространстве, где альтернативная виртуальная личность вытесняет подлинное «Я»: реальная жизнь человека подменятся иллюзорными конструкциями, состоящими из поверхностного, лишенного эмоциональной близости онлайн-общения, сопоставления себя с идеализированными образами, удовлетворения от полученных «лайков», комментариев и виртуальных достижений. Такая «виртуальная маска», постоянно поддерживаемая и усовершенствуемая, может привести к утрате своей истиной сущности и тотальной цифровой зависимости; 5) невозможность полного контроля. Цифровое alter ego со временем приобретает индивидуальную активность, находясь под управлением искусственного интеллекта, алгоритмы которого выходят за пределы прямого контроля человека. Например, фильтры социальных сетей, формирующие новостную ленту и рекомендуемый контент, погружают человека в «информационный вакуум», который ограничивает его кругозор и препятствует развитию аналитического и критического мышления. Подобно герою Есенина, который находится во власти мистического двойника, пользователь утрачивает свободу выбора и контроль над собственными действиями и оказывается зависимым от решений цифровой системы; 6) безликость и анонимность. Несмотря на отсутствие подробного описания внешности «черного человека», его загадочный облик напоминает самого героя. Подобным образом цифровое alter ego предоставляет человеку возможность оставаться анонимным и свободно выражать подавленные или нереализованные в реальной жизни желания, эмоции, фантазии и проч.; 7) страх разоблачения. Герой Есенина встревожен и страшиться не столько «черного человека», сколько узнать себя в мистической, темной фигуре двойника, аналогично тому, как создатель цифрового alter ego может испытывать беспокойство в отношении разоблачения своей истиной личности, порой резко контрастирующей с виртуальным образом. Как видим, образ «черного человека»» служит своеобразным предшественником феномена цифрового alter ego, наглядно демонстрируя универсальность механизма раздвоенности целостного сознания, утраты подлинного «Я» и внутреннего конфликта личности, характерных для различных исторических периодов и социокультурного контекста. Заключение Проведенное исследование позволило сделать следующие выводы: