Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 158 запроса своих членов, будучи постоянными модераторами процесса коммуникации, быстро подстраиваются под необходимые перемены. В статье «Вариант лучшей мифологии для системного дизайна» («A better mythology for system design») Д. Харрис и А. Хендерсон изучая, каким образом лучше адаптировать системный (компьютерный) мифодизайн к возможностям человека его воспринимать, пришли к выводу, что уже на этапе разработки цифровых систем, которые сложно собраны как технологически, так и идеологически, возникает необходимость крайнего их упрощения и переработки в образный, примитивный вид для широких масс. Наряду с этим наблюдением авторы констатируют, что, цифровые системы и их дизайн не могут быть созданы однажды и навсегда, так как требования современного мира меняются так же быстро, как и ожидания пользователей, в связи с чем важным элементом успеха конструирования таких систем является, наряду с их четкой структурой в основе, гибкость и быстрота их адаптации под меняющийся запрос. Так, исследователи пишут: «effective systems must be sensitive to needs for local change and at the same time must maintain adequate coherence, at many different scales. The dynamic balance between change and coherence is driven by, and judged against, each organization’s need to achieve its mission» [1, с. 94-95]. Наряду с вышеприведенным выводом, Д. Харрис и А. Хендерсон приходят к еще одному интересному заключению: автор или дизайнер любой системы, даже предпринимая попытку проанализировать ее со стороны, становиться ее активным актором, а, значит, теряет объективность, в связи с чем ему приходится априори воспринимать себя таким же пользователем мифодизайна, как и сторонние его потребители. Только так он будет иметь возможность адекватно и своевременно менять систему под текущие запросы того или иного сообщества. «Even reflection is a part of the action. Ultimately there cannot be a role of designer prior to and distinct from user. We are all in this together, and designers will be more successful if they see themselves as part of the whole socio- technical system» » [1, с. 94-95]. Современный религиозный мифодизайн цифровых сообществ функционирует указанным выше образом. С одной стороны, его создатели стараются сделать его максимально простым и доступным для пользователей- адептов, с другой стороны модераторы процесса всегда сами в него встроены. Пытаясь упростить сложные темы до простых образов, вовлеченные в онлайн религиозность сообщества как будто делают поворот за линию «осевого времени», выявленного Карлом Ясперсом [22] . Они движутся к мифологизации и к индивидуализации сакрального, отказываясь от достижений мировых религий, от постановки экзистенциальных вопросов бытия, возвращаясь к мифологизированному сознанию и к руководству со стороны жреческого корпуса, который предлагает, посредством выполнения ритуала, посредничество между Абсолютом и людьми. Парадоксальным образом, человек массовой культуры, пользуясь новейшими технологиями, отворачивается от радикальных вопросов, не требуя более освобождения и спасения. Сталкиваясь с объективной