Гуманитарные ведомости. Вып. 2 (58) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (58), июль 2026 г. 88 покупает дочери своих друзей Джулиан подарок – лиловые сапожки, о которых она только и мечтает [7, с. 197-199]. Автор сакрализует момент обретения сапог девушкой. В сюжете это выразится в изменении отношений между героями, в силе притяжения Брэдли к Джулиан как в случае после глотка любовного напитка Тристаном и Изольдой. Из-за важности мифа о лиловых сапогах (читать: «сапогах любви») автор обращает внимание читателя на множество деталей в самой сцене их приобретения. В романе методично описывается появление героев в магазине. Сцена преображена таким образом, что считываются следующие планы содержания: инициация (посвящение девушки во взрослую женщину через акт переобувания), потусторонность (Брэдли наблюдает за действом отрешенно, воспринимает его буквально через отражение в зеркале), слияние судеб (Джулиан на босые ноги натягивает носки Брэдли, а поверх них надевает лиловые сапожки), магия лилового цвета (в целом в романе через цвета розового и лилового автором передается стихия женского начала). В компоненте свершившегося с Джулиан и Брэдли магического усматривается и мотив прирастания сапога к ноге (ср. с мотивом в романе О. Бальзака «Шагреневая кожа»). Очевидно, что сцена примерки сапог автором показана через символику священного действия : салон обуви – чрево матери, древний храм; белые коробки с обувью – хранилища с мощами, дарами; продавцы – церемониальные служители; пуф для примерки – место медитации. В общем характеризуя творчество Мердок, отметим, что в технику передачи автором мифологичности входит богатый инструментарий символики: запахи, цвета, формы, вещи, состояния героев, внутренние голоса, т.п. Он способствует созданию мифов, героев-мифов, героев – мифологических субъектов. Автор обыгрывает существующее и несуществующее, реальное и нереальное, откуда появляются эффекты галлюцинации, иллюзии, фантазии, ощущение сверхъестественности и таинственности. Природная стихия Мердок часто воспринимается как выход в другой мир. Особого внимания заслуживает обращение к образам хтонического мира в художественности автора. Мотивы живой земли, отверзающейся пасти через одушевление трясины, болота встречаются в романах «Замок на песке», «Единорог», «Колокол» и «Дитя слова». Выводы. Исследование показало, что автор через структуру системы персонажей стремится выявить различные установки при созерцании мира. Автор создает для художественного мира такого субъекта, чьи границы познания выходят за границы чувственного опыта героев – носителей обыденного сознания. Мердок создает определенный тип героя, которого можно обозначить как мифологического субъекта, для которого смысл объектов мира намного шире, наполнен большими личностными смыслами в соответствии с их мировоззренческой установки. В своем мире реальности такой герой общается с феноменальным миром, но и выходит за его пределы, получает опыт сверхчувственного. Автор наделяет такого субъекта