Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. Немецкий мыслитель Г. В. Ф. Гегель справедливо называл песню «подлинно мелодическим пением души» [8, с. 326]. Реализуя принципы философии абсолютного идеализма, он выделял три основные формы искусства, отражающие различные этапы развития самосознания этой первой формы абсолютного духа: символическое, классическое и романтическое. В отличие от двух форм – символического и классического – романтическое искусство, возникшее позднее всех, обращено к внутреннему миру человека, к его чувствам и страстям, т.е. в нем главным акцентом становится внутренний мир человека, его субъективный опыт и духовные искания. В романтическом искусстве боль и страдания становятся настоящей необходимостью. Духовное примирение в данном случае понимается и изображается «как деятельность, как движение духа, как процесс, в ходе которого возникают усилия, борьба и существенными моментами которого являются боль, смерть, скорбное чувство ничтожности, муки духа и тела» [6, с. 236]. Человек в рамках своей мирской деятельности, через добродетель, честь, верность, смелость, возвышается к бесконечности. Субъект проявляется как добродетельный, руководствуясь честью, любовью, верностью, смелостью, целями и обязанностями рыцарства, которые обретают смысл существования [6, с. 266]. Согласно Гегелю, поэзия, словесное искусство, есть именно третье, целостность, объединяющая в себе на более высокой ступени, в области самой духовной внутренней жизни, крайности, представленные пластическими искусствами и музыкой. «Ибо, с одной стороны, в поэтическом искусстве, как и в музыке, содержится начало внутренней жизни, внимающей самой себе, начало, которого еще лишены архитектура, скульптура и живопись. С другой стороны, в сфере внутреннего представления, созерцания и чувствования поэзия сама создает широкий объективный мир, отнюдь не теряющий определенности, присущей скульптуре и живописи, и способный с гораздо большей полнотой, чем какое-либо другое искусство, представить во всей широте целостность события, последовательность, смену душевных настроений, страстей, представлений и законченный ход какого-либо действия» [8, с. 443]. Песня, как диалектический синтез живописи, музыки и поэзии, в понимании Г. В. Ф. Гегеля, является высшей формой музыкального искусства, поскольку она объединяет в себе слово, выражающее определенную идею, и музыку, придающую ей эмоциональную окраску и глубину. Выяснив смысловое содержание песни в рамках традиции классической философии, обратимся к современным междисциплинарным исследованиям данного культурного феномена. Песня как культурный феномен не является популярной темой исследований в научном сообществе из-за своей «простоты» [11, с. 65] мелодии и стихов [18, с. 103], «несерьезности» в виду ее малого масштаба, языка и формы, при том, что никто не решится отрицать фундаментальное значение песенного жанра и песенной формы в социальном 110