Гуманитарные ведомости. Вып. 1(57) 2026 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (57), апрель 2026 г. Переменные могут появляться или исчезать, важен сам факт их наличия; переменные являются «начинкой» социально-культурного явления, и по их динамике можно наблюдать за изменениями автофикшн. Если принять переменные условно за А, В, С, D…, то можно наглядно увидеть, как эти переменные могут компоноваться, создавая в каждом новом случае новую особенность автофикционального произведения: AB, AC, BCА, DA и т.д. Таким образом, можно сформулировать теорию автофикциональных переменных следующим образом: любое произведение автофикционального характера (в сфере литературы, кинематографии, фотоискусстве и т.д.) претерпевает изменения в зависимости от сочетания включённых в произведение переменных, напрямую зависящих от актуальных социальных явлений и их личностного проживания. Следует упомянуть о явлении, исследованном профессором Российского государственного гуманитарного университета В. Я. Малкиной,  внутренней мере жанра, которая определяет направление (вектор) его возможного развития [10, с. 12]. И если рассматривать понятие жанр в трактовке философа и литературоведа М. М. Бахтина как трехмерное, типическое «существенное целое, целое завершенное и разрешенное» [2, с. 175] художественного высказывания, то эти три измерения – это тема или внутренний мир произведения, композиция или речевые формы и точки зрения и стиль или язык. Говоря об автофикшн, можно утверждать, что ни тема, ни композиция, ни стиль (по Бахтину М. М.), ни направления его развития в соответствии с внутренней мерой жанра (по В. Я. Малкиной) предвидеть невозможно. Главными критериями изменений становятся лишь лично воспринятые и прочувствованные социальные преобразования общества. И появляется новая фигура, «фильтр» – «человек интерпретирующий» [11, с. 82], который вмешивается в эту внутреннюю меру жанра, что в результате приводит к появлению многочисленных автофикциональных переменных – субъективном мнении, через которое происходит повествование. Это позволяет нам утверждать, что автофикшн становится социальным явлением философского содержания, включающим совокупность всех переменных, которые возможно найти в автофикциональных произведениях. Одной из таких переменных является фрагментарность повествования. Сюжетная линия претерпевает изменения или вовсе отсутствует, вместо фабульных эпизодов появляются обрывочные воспоминания. Такие произведения характеризует сближение с дневниковыми записями, постами, короткими записками. Приём фрагментарного повествования напоминает ведение дневника, в котором последовательность записей ограничивается внешними условиями, например, датировкой, а не общим сюжетом. Примером произведения, стилизованного под дневниковые записи, является роман Максима Цхая «Про папу» [13]. Автофикциональный прием «нанизывания» эпизодов, избегая фабульного повествования, используют и авторы XXI века. Так, например, в книге А. Аствацатурова «Скунскамера» рассказывается о детстве и юности 101