Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 62 языковых игр; в-третьих, обращение к тому, что находится сразу за пределами языка или за верхним пределом высказываемого, как к области значений, несводимой к истине; и, наконец… радикальный акт, такой как религиозный скачок веры или революционный прорыв, который заранее дисквалифицирует любые систематические теоретические или концептуальные разработки… Эти четыре особенности мышления склонны подталкивать антифилософа соответственно в сторону номинализма, софистики, мистицизма…» [8]. Тем не менее, понятие истины было центральным в мировоззрении Борхеса, и оно было напрямую связано с этикой. Борхес описывал этику как понимание людьми добра и зла. Этика для Борхеса имеет гносеологическое (этика равна истине) и онтологическое значение (этика выражает космический порядок), что роднит представления Борхеса об этике с античной философией. Кроме того, можно выявить связь этических представлений Борхеса с антропологическими, эстетическими и аксиологическими аспектами. Рассмотрим философское содержание значений этики у Борхеса: 1. В онтологическом значении этика, по Борхесу, является отражением космического порядка [2, с. 218]. Этот порядок порождает предопределенность – идея о том, что все предопределено, часто присутствует в прозе и поэзии писателя. Предопределенность, по Борхесу, заключается в убеждении, что в жизни не бывает случайностей. Однако, несмотря на предопределенность, которая является частью космоса, а не хаоса, представления о добре и зле являются главным залогом сохранения космического порядка. 2. В гносеологическом значении, этика у Борхеса тождественная истине. Если у Сократа добродетель – это знание, то для Борхеса этика – это истина; быть этичным – это значит описывать, отражать истину. В этом смысле гносеологическое значение этики неожиданно становится связано с эстетическим значением. Как писатель, Борхес утверждал, что истина для писателя – это воссоздание сущего, а это означало, что этика писателя заключается в отражении истины, в искренности того, что он описывает, и эта истина проявляется через эстетическое описание: «я полагаю, что писатель должен быть этичным, в том смысле, что когда он рассказывает то, что он представляет в своем воображении, он должен верить... в воображаемое им, хотя и признает, что оно не соответствует действительности, в строгом понимании этого слова...» [2, c. 221]. 3. В мировоззрении Борхеса большое внимание уделено философии творчества, имеющей этическую окраску, поскольку, как было сказано выше, быть этичным для писателя – это отражать истину, веря в то, что изображаешь [2, c. 221]. Цитируя У. Блейка, Борхес отмечает, что для того, чтобы спастись, необходимо не только совершить этические поступки во имя истины, но и постичь истину интеллектуально и эстетически. Спасение может быть этическим – потому что, дабы получить спасение, нужно совершить этически