Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 166 неоригинальна, плоска, заимствована...» [8, с. 20]. Художники часто изображают Христа бедным, смиренным, но при этом обладающим глубоким человеческим обаянием, становясь символом страданий и искупления простых людей [7, с. 176]. То есть, в ранней русской концепции репрезентации живопись была одновременно средством достоверной фиксации (исторических) фактов и носителем священной миссии церкви. Это также в корне отражает различия между традиционной китайской и русской философией живописи. «Передвижная школа» XIX века использовала живопись как инструмент социальной критики и национального искупления. Такие художники, как Репин, Суриков и Крамской, использовали реализм для выражения страданий народа и трагизма истории. За этим стояла нравственная философия «служения народу» и «раскрытия истины». В русской традиции искусство – не эстетическое развлечение, а сцена душевной борьбы и искупления веры. Выводы. С точки зрения влияния, эти две философии живописи оказали глубокое влияние на соответствующие художественные системы и культуру образов. В Китае космическое и жизнеутверждающее мировоззрение живописи «Се И» прослеживается в траектории развития истории живописи и становится важным критерием оценки качества живописи. Со времён династий Сун и Юань живопись литературных деятелей и даже народная живопись всегда основывались на «духовном резонансе» и «художественной концепции (И Цзин 意境 )», что оказало влияние на систему художественного образования и критики. Философский дух, унаследованный от Фу Баоши и Бада Шаньжэня, также повлиял на современных китайских художников, стремящихся к выражению национального колорита и духовного самовыражения. В России православные иконы дали начало традиции, в которой студии и академии сосуществовали, а реалистический стиль оказал влияние на художественное образование в Советском Союзе и даже в современной России. Социально- политические системы также по-разному используют искусство: в Российской империи и Советском Союзе были созданы официальные академии и системы совместных выставок, которые считали реалистичное воспроизведение ортодоксальным; и, хотя в Древнем Китае существовали придворные академии живописи, они больше полагались на спонтанное творчество. Подобное институционализированное образование в академиях искусств появилось лишь в эпоху слияния китайской и западной культур в Новое время. В целом китайская живопись пропагандирует выражение индивидуального внутреннего опыта и «единство неба и человека» ( 天人合一 ), что заставляет китайскую культуру образов уделять внимание поэтическим образам; русская же изобразительная культура делает акцент на историческом процессе и социальной реальности, что заставляет русскую культуру образов уделять внимание фактическому повествованию и концептуальному сознанию. Это различие между ними породило их собственные уникальные эстетические