Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 165 космической философии жизни. Это определяет основные характеристики китайской живописи «Се И», систему оценки живописи, основанную на наличии или отсутствии жизненной силы, и художественный идеал воплощения Дао как высшей цели [3, с. 5]. Исследования «Се И» в Китае также сосредоточены на общей интерпретации философии, эстетики и духовных подтекстов – «Се И» – это не только язык живописи на техническом уровне, но и дух традиционной китайской живописи, объединяющий конфуцианство, буддизм, даосизм и поэзию. Такое стремление подчеркнуть «смысл», а не «форму» не только отражает суть китайского искусства, но и тот факт, что китайская живопись фокусируется на использовании набора особых методов и принципов композиции для выражения единства смысла и символа в построении формы [12, с. 415]. Другими словами, живопись «Се И» фокусируется на выражении внутренних мыслей художника и «Дао», всех вещей во вселенной, подчеркивая духовный подтекст и философскую мысль о том, как использовать меньшее для достижения большего и как использовать чернила для передачи духа. В рамках этой концепции китайские художники стремятся к интеграции живописи, поэзии и философии. Предметы на картинах художника – не просто имитация форм, а носители идей и эмоций. Хотя западный термин «экспрессионизм/реализм» отличается от китайской свободной кисти, оба они придают большое значение субъективному духу: свободная кисть подчёркивает создание воздушной художественной концепции посредством линий, туши и пустого пространства, позволяя зрителю дополнять картину воображением, тем самым передавая философию гармоничного сосуществования с природой [10, с. 14]. Представитель китайской живописи Фу Баоши считал, что линии в китайской живописи должны течь свободно и без каких-либо ограничений. Его фигуративные картины просты и стремительны, а длинные и округлые линии сочетаются с динамикой и очарованием фигур. Эти художники-литераторы используют простые мазки кисти, чтобы передать дух души, и полагаются на свою индивидуальность, что воплощает роль китайских художников, пишущих от руки, как «хранителей чувственных сердец». Напротив, понятие «репродукция» в русской (в том числе советской) живописной традиции коренится в православной живописной традиции и реалистической традиции. После принятия великим князем Владимиром Православия византийские мозаики, фрески и иконы проникли в Древнюю Русь и стали истоками и краеугольным камнем русской живописи. Эти иконы воплощают религиозные образы, строго следуют церковным нормам и рассматриваются как средство общения человека с Богом. В традиционных русских православных представлениях религиозная живопись рассматривается как воплощение исторической реальности. И философы, и художники начали связывать внутренний духовный мир с религиозной сферой. Например, Н. А. Бердяев подчеркивал, что «нерелигиозная мысль у нас всегда