Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 120 культура сохраняется не через идеализацию, а через непосредственное участие в ритмах деревенской жизни. Особое место в стилистике этого видеоблога занимает юмор. Авторы сюжетов мягко подшучивают над своими героями – сельскими жителями, их прижимистостью, лукавством, простой одеждой и немудреными развлечениями. Но с другой стороны героев отличает трудолюбие, обширные знания традиционных технологий, умение быстро решить любую бытовую проблему (например, ремонт дома или домашней утвари), дружелюбие, готовность прийти на помощь, любовь к животным и народное обаяние. Веселую атмосферу создают некоторые преувеличения в сюжетах, например, когда герой за несколько мелких купюр покупает таз еды у разносчика на улице и легко готовит обед на 20 человек, демонстрируя навыки высококвалифицированного повара, а в сарае у него всегда припрятан новейший станок для металлообработки. Все это делает данный видеоблог очень популярным: на китайском ресурсе Douyin у этого видеоблогера 4 млн подписчиков и 44 миллиона комментариев. На Ютьюбе – несколько аккаунтов с сотнями тысяч подписчиков. Герой популярен не только в Китае, но и за его пределами. Так, даже в российской социальной сети ВКонтакте существует несколько групп с китайскими видео, десятки тысяч участников которых горячо обсуждают сюжеты из жизни «рукодельника Бяози» (@china_videos, @biaozi_handjob, @chinesevidos и др.). Этнические видеоблоги становятся не только национальными, но и международными культурными феноменами, превращаются в инструмент «мягкой силы» Китая (soft power), укрепляя его культурное влияние за рубежом [9; 18]. Так, канал Лицзыци привлёк миллионы подписчиков за пределами Китая, оказав влияние на восприятие китайской культуры в глобальном медиапространстве. Кроме того, видеоблоги этнических меньшинств используются в образовательных программах и туристических проектах. Например, ролики о батике народа мяо включаются в материалы по сохранению нематериального наследия, а видеоблоги о тибетских ритуалах служат ресурсом для культурного туризма. Помимо «звёзд» национального уровня, существует множество региональных авторов, ориентированных на локальную аудиторию. Эти авторы нередко работают с небольшими сообществами, но вносят важный вклад в сохранение локальной идентичности. Таким образом, кейсы успешных блогеров демонстрируют двойную природу феномена: с одной стороны, это массовый медиапродукт, встроенный в систему коммерциализации и национальной культурной политики, а с другой – важный инструмент сохранения локальных традиций и актуализации культурной памяти. V. Перспективы развития этноблогинга в контексте цифровой культуры Китая