Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 12 тебе не хочется вставать, кажется, что сил нет. Но вот понемногу опоминаешься, начинаешь понимать, кто ты и где ты, разгуливаешься, начинают в голове ходить мысли, встаешь и берешься за дела. То же самое или совсем похожее на это бывает с человеком, когда он рождается и понемногу вступает в жизнь, входит в силу и разум и начинает работать. Разница только в том, что когда человек спит и пробуждается, то все это делается накоротке и в одно утро, а когда человек рождается и возрастает, то это делается месяцами, годами. Похожа и дальше жизнь одного дня на всю жизнь человеческую. Проснувшись, человек работает, хлопочет, и что дальше день, то он становится все бодрее и бодрее, но дойдет дело до полдня – и чувствует человек уже не такую бодрость, как с утра. А к вечеру и еще больше устает и хочется уже отдохнуть. Совсем то же и во всей жизни. В молодости бодрится, весело живет человек, но в середине жизни уже нет той бодрости, а к старости уже чувствуется усталость и все больше и больше хочется отдыха. И как после дня приходит ночь, и ложится человек, и начинают в голове его мешаться мысли, и он, засыпая, уходит куда-то и не чует уже сам себя, – то же и с человеком, когда он умирает. Так что пробуждение человека – это маленькое рождение, день от утра до ночи – маленькая жизнь, а сон – маленькая смерть» (XXIX, 1) [7, c. 372-373]. Заключение. Духово-нравственная взаимосвязь жизни и смерти Интерпретируя платоновский диалог «Федон», Толстой выделяет метафизический момент взаимосвязи жизни и смерти, в свете которого смерть понимается как промежуточное звено между двумя жизнями, как переход к новой жизни: «Жизнь не может бояться смерти, так как смерть есть только возрождение к новой жизни [8, с. 66]. Но наибольшее значение Толстой придавал духовно-нравственной взаимосвязи жизни и смерти, выражающейся в формуле «обратной пропорциональности»: «Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни». Смысл этой формулы раскрывается во многих ключевых мыслях Толстого: «Если смерть страшна, то причина этого не в ней, а в нас. Чем лучше человек, тем меньше он боится смерти» [7, c. 377]. «Ничего нет вернее смерти, того, что она придет для всех нас. Смерть вернее, чем завтрашний день, чем наступление ночи после дня, чем зима после лета. Отчего же мы готовимся к завтрашнему дню, к ночи, к зиме, а не готовимся к смерти? Надо готовиться и к ней. А приготовление к смерти одно добрая жизнь. Чем лучше жизнь, тем меньше страх смерти, и тем легче смерть» [7, c. 384]. Пытаясь объяснить эту моральную зависимость, М. Фуко замечает, что именно мысль о смерти делает возможным «оглядку на свою жизнь». «Мысль о