Гуманитарные ведомости. Вып. 4(56) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 4 (56), декабрь 2025 г. 111 медиаплатформ [17]. Форматы варьируются от документальной фиксации до художественной интерпретации, что позволяет охватывать различные сегменты аудитории. Наиболее распространены следующие форматы: документальные мини-репортажи, путевые заметки и этнографические блоги, образовательно- развлекательные ролики, стилизованные постановочные видео. Документальные мини-репортажи фиксируют повседневную жизнь представителей этнических меньшинств, их ремёсла, хозяйственный уклад и обрядовые практики, выступая в качестве своеобразных хроник локальной культуры. Такие ролики фиксируют структуру повседневности: способы коммуникации, формы коллективной памяти, ритуалы и пространственные практики [2; 11]. Блогер совмещает функции журналиста, антрополога и культурного медиатора в поисках необычного сюжета, а также точек соприкосновения между традиционным образом жизни и современностью. Личные комментарии усиливают эффект присутствия и создают доверительный контакт с аудиторией, помогают интерпретировать локальные практики сквозь призму личного опыта и эмоций, превращая путешествие в акт культурного познания и культурного посредничества. Образовательно-развлекательные ролики адаптированы для массовой аудитории: они сочетают простоту подачи, яркие визуальные образы и пояснение культурных особенностей, тем самым способствуя популяризации этнографических знаний. Важной частью таких видео является стремление сделать локальную культуру «понятной» и «привлекательной» для городского зрителя. Через короткий формат TikTok или Bilibili передаются не только сведения о костюмах, кухне или праздниках, но и эмоциональное восприятие – радость, гордость, уважение к традиции. Этот тип контента формирует новые модели культурной коммуникации, где обучение не отделено от развлечения, а познание – от эстетического наслаждения [11; 13]. Стилизованные постановочные видео ориентированы на эстетизацию традиционного уклада: популярные ролики о приготовлении пищи, ткачестве, гончарстве или сельском быте создают образ идиллической деревни, где человек и природа пребывают в гармонии. Такая визуальная стратегия апеллирует к архаическим представлениям о «золотом веке» и усиливает ностальгический мотив, актуализируя тему возвращения к корням. Визуальные эффекты, мягкое освещение, медленный ритм монтажа – всё это подчеркивает ритуальность действий и превращает повседневность в эстетический жест. Тем самым стилизованные видеоблоги выполняют не только развлекательную, но и символическую функцию – они конструируют миф о традиционном Китае как источнике духовной гармонии и культурной устойчивости [20; 15]. Контент этноблогов строится вокруг ряда устойчивых тематических блоков, отражающих специфику нематериального культурного наследия Китая и особенности локальных культурных миров. Эти тематические направления не только задают структуру повествования, но и позволяют блогерам выстраивать