Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 194 мнению Н. Ф. Федорова, главный смысл эволюции человечества носит религиозно – нравственный, этический характер. Воскрешение умерших «праотцов» и их расселение по планетам Солнечной системы, а затем и в иных системах других галактик достижимо путем мистического религиозного акта и применения научно – технических средств, которые будут созданы в будущем. Этим будет достигнут тот категорический императив, о котором и мечтал Н. Ф. Федоров: человечество станет бессмертным и будет вести глубоко нравственный (блаженный) образ жизни, так как будет выполнен «сыновний долг» перед «праотцами» – все достигнут бессмертия и блаженства. По мнению К. Э. Циолковского, главное предназначение человечества, это достижение счастья. Счастье же, по мнению мыслителя, это отсутствие страданий (в любом их проявлении). Этого можно достичь путем познания законов вселенной. Причем, осуществлять это познание необходимо непосредственно выходя в космос, используя его богатства, постигая его законы и изменяя это законы, в соответствии с потребностями человечества в достижении счастья [10]. Проект К. Э. Циолковского носил характер позитивистской научно – технократической утопии с элементами этики и мистики. Идея же Н. Ф. Федорова была по сути своей религиозно – мистической этической утопией, с элементами техногенного присутствие (весьма неопределенными). Знакомство молодого К. Э. Циолковского с Н. Ф. Федоровым в читальном зале Румянцевской библиотеки, по нашему мнению, подтолкнуло молодого будущего ученого и мыслителя к идее расселения человечества в космосе. С этого момента он начинает размышлять о технической и научной возможности осуществления идеи межпланетных путешествий. Об этом вспоминал сам К.Э. Циолковский, в частности, в своей автобиографии «Черты из моей жизни». Общие выводы: 1) Концепции Н. Ф. Фёдорова и К. Э. Циолковского, различаясь методологией (этическое соборное действие / технико-евгенический инженеринг), сходятся в убеждении: переход к космической фазе неизбежен при продолжении прогресса. 2) Технический ресурс рассматривается обоими мыслителями как служебный элемент. Без параллельной модификации моральных норм технологическое усиление ведёт к самоуничтожению вида. 3) Модели «общего дела» и «эфирной цивилизации» образуют единую лестницу эволюции: земной человек превращается из биологического индивида в узел галактической сети, где личное и общепланетарное счастье совпадают. 4) Позднейшие исследования русского космизма подтверждают актуальность выявленных положений для проблематики антропогенной нагрузки на биосферу и цивилизационной устойчивости [6; 9].