Гуманитарные ведомости. Вып. 3(55) 2025 г

Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 3 (55), ноябрь 2025 г. 191 подход Вернадского с идеями космизма; выводы задействованы при описании средней «ноосферной» фазы [6, с. 139-140]. Н. М. Пустовойт [7] проанализировал категорию «эфирное тело»; данные легли в основу раздела о постбиологических формах. В. Г. Рубанов исследовал антропологические мотивы космистов, что позволило увязать этику с техносферой [8, с. 169-170]. З. Н. Хабибуллина [9, с. 110] осмыслила проективный характер работ обоих авторов, уточнив методологию сравнения. Методы: сравнительно-исторический анализ, логико-структурное моделирование, контент-анализ первоисточников и интерпретативная реконструкция концептуальных связей. Результаты Сопоставительный анализ идей К. Э. Циолковского и Н. Ф. Фёдорова выявил три взаимосвязанных блока проблем, формирующих картину эволюции человечества: 1) границы земной фазы развития, 2) переход к сознательному управлению биосферными и социальными процессами, 3) космический горизонт как обязательное продолжение исторической траектории. 1. Земная фаза: накопление противоречий и ресурс сознания. Циолковский К. Э. трактовал рост населения и энергетическую зависимость цивилизации как два ядра грядущего кризиса; путь к разрешению виделся в солнечной энергетике и расселении вне планеты [3, с. 155-156]. Фёдоров Н. Ф. связывал названные противоречия с объективной «слепотой» природных сил и предлагал обобщённый проект регуляции природы, основанный на коллективной нравственной ответственности [2, с. 219]. Обе концепции сходятся в идее предельной насыщённости земной сферы научно-техническим потенциалом: человеческий разум выходит за рамки биологической адаптации, превращаясь в геологический фактор, предвосхищённый ноосферной схемой В. И. Вернадского, развиваемой современными исследователями русского космизма [6, с. 140]. 2. Сознательная эволюция как методология преодоления кризиса. Фёдоровская «Философия общего дела» вводит категорию совместного труда поколений, где воскрешение предков выступает мерилом зрелости разума: техносфера трансформируется в этический инструмент универсального спасения [9, с. 110]. Циолковский К. Э., опираясь на идею «истинного эгоизма», выводил функцию отбора из личного и группового интереса к гармонизации Вселенной. Его проект «нового человека» предусматривает селекцию познавательных способностей, переработку эмоциональной сферы и управление репродукцией, что описано в его работах по евгенике грядущих эпох [1, с. 84]. В обеих системах фигурирует требование нравственного обновления как условия технико-